爱国主义精神教育

爱国主义精神教育（精选12篇）

关键词：十八大精神,理想信念教育,爱国主义教育,发展

党的十八大, 是在我国进入全面建成小康社会的决定性阶段召开的一次十分重要的大会。深刻学习领会十八大精神, 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 夺取全面建成小康社会新胜利, 是全党和全国人民在当前和今后一段时期内的重要任务。高校思想政治教育也应紧密围绕这一中心任务, 努力推进理想信念教育和爱国主义教育发展。

一、深入学习十八大主题, 进一步推进理想信念教育研究

(一) 学习领会十八大主题, 为进行理想信念教育提供理论支持

党的十八大郑重向国内外各族人民提出了会议的主题:高举中国特色社会主义伟大旗帜, 以邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观为指导, 解放思想, 改革开放, 凝聚力量, 攻坚克难, 坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进, 为全面建成小康社会而奋斗。这个主题明确地表示了我们党将举什么旗、走什么路、以什么理论为指导、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标不断前进。对国家而言, 这是一个根本方向、根本目标问题;对个人而言, 则是理想信念问题。理想信念反映的是社会和人自身发展的期望, 是人的精神生活的核心内容, 它指引着大学生做什么人、走什么路、为什么学的问题。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中提出, 加强和改进大学生思想政治教育的主要任务是以理想信念教育为核心, 深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育, 使大学生正确认识社会发展规律, 认识国家的前途命运, 认识自己的社会责任, 确立中国特色社会主义的共同理想和坚定信念。大学生正处于理想信念成型期, 思想活跃, 自尊意识突出, 成才愿望强烈, 只有具有了远大正确的理想, 以及坚贞不渝、百折不挠地追求目标的信念, 才会成才成功。因此, 深入学习领会十八大主题, 能够为当前深入研究和开展理想信念教育提供理论基础和指导。

(二) 学习领会十八大主题是理解现实与理想辩证关系的需要

理想变为现实, 从来都不是一蹴而就、一帆风顺的。同样, 任何一种社会政治理想的实现也都不是轻而易举的, 中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度, 是党和全国各族人民几十年来艰苦奋斗、不懈创造的结果。我们在坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信的同时, 继续奋斗, 勇往直前, 把社会主义事业推向新高潮。

随着经济全球化的不断深入和我国改革开放的不断扩大, 高校学生在接受先进文化思潮和价值观念熏陶的同时, 也受到消极、落后思想的影响, 致使部分学生出现政治信仰迷茫、理想信念模糊、意志不坚定、社会责任感缺乏等问题, 这是与中国特色社会主义共同理想相违背的, 也是目前大学生思想政治教育尤其理想信念教育面临的重大难题。学习十八大主题, 使大学生深刻理解理想与现实的辩证关系, 使其明白实现理想的重要条件是坚定的信念, 实现理想的途径是艰难曲折的, 远大的社会理想更是需要一代又一代人的不懈努力。

二、回顾中国共产党成立以来的历史进程并分析其宝贵经验教训, 增强爱国主义教育的实效性

(一) 回顾和深刻分析建党以来的历史进程, 激发大学生的爱国情感

中国近现代史是连续的、不平凡的、不断抗争与奋斗的历史进程。十八大报告饱含深情而又实事求是地概括了中国革命建设改革伟大事业是几代中国共产党人带领人民接力推进的。这一历史进程告诉我们:新中国的今天是通过党的有力领导, 全体中华儿女的奋斗、牺牲、前赴后继才换来的, 没有前人的无私奉献就不会有今人的幸福生活。

学习十八大报告, 推进爱国主义教育的发展, 使大学生深刻意识到爱国主义是中华民族的优良传统, 是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力, 而大学生自身是国家宝贵的资源, 是民族的希望, 祖国的未来, 肩负着人民的重托和历史的责任。

(二) 以建党以来尤其是改革开放的伟大成就及对未来的展望, 增强大学生的民族自尊心、自信心和自豪感

以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体带领全党全国各族人民完成了新民主主义革命, 进行了社会主义改造, 确立了社会主义制度, 为新时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。

十一届三中全会以来, 党中央分析了社会主义建设的经验教训, 做出了改革开放的历史决策。经过30多年的发展, 取得了伟大成就, 集中体现在十八大报告上:经济平稳较快发展, 经济总量跃升世界第二位;开放型经济达到新水平, 进出口总额跃居世界第二位;人民生活水平、社会保障水平迈上一个大台阶, 等等。十八大报告也提出了振奋人心的未来实现目标:实现国内生产总值和居民人均收入比2010年翻一番;确保到2020年实现全面建成小康社会。以上已取成绩和未来目标告诉我们:中华民族是伟大的民族, 中国人民是顽强的人民。在历史发展过程中, 中华民族表现出了强大生命力, 使得中华文明一脉相承的延续发展。这其中毋庸置疑的原因是, 千百年来深深融入民族意识之中的爱国主义优良传统。

学习十八大报告内容, 让学生了解已取成绩和未来目标, 也就是引导学生了解祖国, 这是培养学生的民族自尊心、自信心和自豪感的前提和基础。因为只有在知祖国、爱祖国的基础上, 才会立报国之志、学报国之才、践报国之行。正所谓“知之深”方能“爱之切”。

(三) 清醒认识前进道路上的困难和差距, 增强大学生振兴祖国的责任感和使命感

十八大报告在总结成就的同时, 也指出了我们存在的许多不足, 主要是发展不平衡、不协调、不可持续问题依然突出, 科技创新能力不强, 产业结构不合理, 资源环境约束加剧;社会矛盾明显增多, 关系群众切身利益的问题较多;一些领域存在道德失范、诚信缺失现象, 等等。报告中用三个“没有变”, 从根本上概括了我国的现状:我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变, 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变, 我国是世界上最大发展中国家的国际地位没有变。由此可见, 民族复兴之路还很长, 夺取中国特色社会主义胜利之路还很艰辛。

爱国主义是一种崇高的思想品德，是我们中华民族的优良传统美德，是全国各族人民共同的精神支柱。在新的历史条件下，加强爱国主义教育，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，增强民族凝聚力，团结全国各族人民自力更生，艰苦创业，为建设有中国特色的社会主义宏伟事业而奋斗，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

一、对“加强爱国主义教育、弘扬爱国主义精神”的几点认识

一是要在学习教育中引导党员干部把爱党爱国爱社会主义统一起来。爱国主义是爱党、爱国、爱社会主义的有机统一，是社会主义核心价值体系与中国特色社会主义道路的有机统一，是民族精神与时代精神的有机统一，这是当代爱国主义精神最本质、最重要的表现。我们要把加强新时代爱国主义教育作为学习教育的重要内容，通过个人自学、集中研讨、交流培训等方式，组织党员干部认真学习领会总书记关于弘扬新时代爱国主义精神的重要论述、《新时代爱国主义教育实施纲要》，大力弘扬爱国主义精神，不断加深对习近平新时代中国特色社会主义思想的理解，加深对初心使命的感悟，坚持爱党爱国爱社会主义相统一。

二是要在学习教育中培养党员干部爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行。我们要认真组织党员干部学习党史、新中国史，领悟初心使命，增强党的意识，坚定理想信念。充分利用我国改革发展的伟大成就、重大历史事件纪念活动、爱国主义教育基地、中华民族传统节庆、国家公祭仪式等来增强党员干部的爱国主义情怀和意识，结合“三会一课”、主题党日，开展爱国主义宣传教育，让爱国主义精神在广大党员干部心中牢牢扎根，培养党员干部爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行，让爱国主义精神代代相传、发扬光大。

三是加强新时代爱国主义教育，要增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，使爱国主义成为全体中国人民的坚定信念、精神力量和自觉行动。要把握时代主题，引导人们深刻认识中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福，激发广大党员干部和人民群众爱党爱国爱社会主义的巨大热情，凝聚奋进新时代、实现民族复兴的磅礴伟力。要坚持全员全过程全方位育人，在广大青少年中开展深入、持久、生动的爱国主义教育，让爱国主义精神牢牢扎根。

二、在思想和工作上存在的问题

一是对加强爱国主义教育、弘扬爱国主义精神学习不到位，认识不足。在日常工作中接受的爱国主义教育相对比较少，参观爱国主义教育基地的次数较少，有时也会因为工作忙而不去参加这些活动，对《新时代爱国主义教育实施纲要》学习的不深入不透彻，对爱国主义教育没有入心入脑。

二是对乡村振兴战略部署落实不到位，对乡镇企业的谋划发展后劲不足，有时会片面的认为企业经济效益发展的好坏是其自身的事情，对镇域企业发展关心不足，没有深入领会科技兴国、人才强国的深刻内涵，从思想根源剖析就是缺乏爱国主义情怀，缺少爱国主义教育，站位不高，眼界太窄。

三是全心全意为人民服务的宗旨意识淡薄，爱国主义对于我们基层的领导干部来说首先就应该爱民，关爱人民群众是同爱国主义紧密相连的，一谈到“爱国主义”我们可能会认为有点“高大上”，而爱民本身就是一种很接地气的“爱国主义”，但是本人做的还不够，对长期上访的群众缺乏耐心，对所包村的困难群众关心的也不够，没有很好的做到为人民群众排忧解难。

三、下一步整改措施

一是加强爱国主义教育学习，深入学习总书记在南开大学考察时的重要讲话精神和《新时代爱国主义教育实施纲要》，积极参加参观爱国主义教育基地活动，深刻理解爱国主义教育的实质和内涵，筑牢爱国主义教育理想信念，用《“不忘初心、牢记使命”主题教育先进典型事迹材料选编》鞭策自己。

二是深入企业，贯彻“企业家老大”思想，管理好企业安全生产工作，同时站在企业角度为企业老板真正的排忧解难，解决企业在发展过程中遇到的实际困难；同时，结合我镇实际，扩大招商引资范围，引进一些科技含量高、经济效益好、有发展前景的企业入驻我镇，推动镇域经济又好又快发展。

三是深入基层，多到农村与人民群众心连心，多问群众疾苦，想方法找路子，要真正的做到全心全意为人民服务，特别是村里的困难群众，多入户走访贫困户，解决他们现实中存在的困难，想群众之所想，急群众之所急，坚决打赢脱贫攻坚战，实现全面小康。

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。爱国主义是我们民族精神的核心，是实现中华民族伟大复兴永不枯竭的精神动力。中华民族在自己的发展历程中，曾经历过许多大风大浪，遇到过无数艰难险阻。正是凭着对国家和民族的深厚感情，依靠在爱国主义旗帜下熔铸而成的凝聚力和向心力，中国人民和中华民族才得以经受住了各种难以想象的困难和风险的考验，一直保持坚强的团结和旺盛的生机。

苏霍姆林斯基说：“努力使学校的墙壁也说话。”这是在强调环境对人的影响是不容忽视的。创设良好的教育环境能催人奋进，有利于培养学生健康向上的思想品格。作为民族精神的培养，在爱国主义教育上应体现环境和传统文化的熏陶。

一、环境熏陶。

学生每天都生活在校园中，校园中的爱国主义环境对学生有直接影响。“让每一块墙壁都说话，让每一行字都浸润孩子的心灵。”这是校园文化建设的发展性目标，转变传统的、呆板的校园文化设计方式，会让民族精神的培育方式灵活起来。

如今我们的校园中，醒目的地方常常会写着诸如这样的话：“人类因为有了责任而生生不息，社会因为有了责任而日新月异。”学校的校训也变为期待话语：“我们是友爱的，我们要孝敬父母、爱同学、爱师长、以礼待人，我们是坚强的，我们意志坚定，不管多大困难，我都敢面对它。”这样的期待语言，取材于中国历代能体现民族精神的名言，再把名言中的精髓进行了全新的表达，使小学生特别容易理解和接受。同时，学校也十分重视班级文化建设，高年级悬挂着学生书写的名言、警句，低年级则用学生亲手制作的守纪的大雁、助人的小象、红红的中国结装点墙壁。可以这样说，如今学生们走进校园浓厚的民族教育气息就始终萦绕在他们身边。

在无声的校园文化建设的同时，我们又充分发挥有声环境文化的功能，在校园广播站和校园电视台中开设两个全新栏目，即《民族伟人故事》和《中华科技之光》。一方面，使学生们了解民族杰出人物的生平，喜欢其名言，效仿其志向；另一方面，让学生们了解我国古代文明和现代科技的辉煌，从而增强了他们的民族自豪感和自信心，使校园文化建设充满了时代气息和生活气息，充满了勃勃生机。

另外校内还设立了“爱国主义教育”宣传栏，定期宣传爱国主义知识，展示学生的风彩，并设立了一个爱国主义教育展室以大量的图片、文字和军模，展现了中华民族受人欺凌的屈辱史，反抗外国斗争史，共产党、人民解放军的成长壮大史及其建立的丰功伟绩，告诫学生珍惜今天的幸福。

二、优秀传统文化熏陶。

只有通过形式多样的“文化育人”活动，才能真正使民族精神深深地根植于学生心灵深处，才能真正引导他们如何做人，如何做事。因此，我们尝试拓展出“文化育人”的三条途径，即“练书法，学乐器，读典籍——与经典文化同行”，为学生深入体会民族精神，形成爱国主义品质，搭建起实践的平台。

首先是利用书法习练，对学生进行民族精神的熏陶

书法艺术是我国传统文化的瑰宝，蕴涵着宝贵的精神食粮。我国的书法艺术对人品、书品和人的道德情操提高有很高的要求。因此，书法习练有助于学生内化书法艺术中丰富的精神内涵。我们把书法习练的过程设定为三个步骤，第一步：让学生广泛收集书法故事。我们精心选择汇编成《书法故事集》，让书法教师带领学生进行阅读，从中体会出蕴藏的民族品质和做人风范；第二步：我们组织优秀教师精心编写了《西市区青少年书法》教材，使这本教材既成为技法学习的基本，同时也成为传承民族精神的有效载体。在教材中我们有意识增加了三个板块内容，即“名句模仿、名篇欣赏、教师寄语”。“名句模仿”中我们选择了诸如“业精于勤，荒于嬉” “行健，君子当自强不息”等名人的处世箴言做為书帖；“名篇欣赏”中我们选择了《满江红》《岳阳楼记》《石灰吟》等展现前人报国之志的诗篇；教师寄语是由教师们书写的激励学生在书法习练中克服困难的话语。教师们把古人的格言进行了阐释和升华，用现代语言表述出对人类面对挫折与成功的正确态度，一段段清新隽永的话语都成了推动学生的巨大精神力量。第三步为习练阶段。各校有固定的书法习练时间，通过“看——写——说——展”四个习练环节，使学生养成一丝不苟、持之以恒、虚心好学的学习习惯，从而为他们做人、处世奠定了坚实的思想基础。

二是利用民族器乐，对学生进行民族精神的感染

近来，我市正积极打造乐器城，提出了中小学“乐器进课堂”的要求。钢琴等西洋乐器因其价格昂贵，一直只是少数学生的专属品。因此，我们倡导将民族器乐引进课堂，学校先后购置了二胡、古筝、扬琴等极富民族器乐特色的乐器百余件，组建了民族乐队，活跃在家庭、学校、社区，喜爱民族文化、崇尚民族艺术在学生中已蔚然成风。更为重要的是学生在学习民族乐器演奏的过程中，经典的民族乐曲所蕴涵的民族气节、民族感情、民族风尚已深深地根植于学生心灵，这种主旋律将伴随他们一生，也使我们的器乐与教育紧密结合在一起，成为一条崭新的教育途径。

三是利用经典书籍欣赏，对学生进行民族精神的教育

多年来，我们发现，学生们读书的视野往往被外国童话故事、科幻小说所占领，这固然无可厚非，但不能不说是一种缺憾。台湾教育名人王财贵曾痛心疾首地说：“不读《论语》、《老子》，不算泱泱大国之民。”由此可见，中华优秀的典籍不应成为历史，更应在现代教育中闪现其应有的光辉与灿烂。为此，我们经过细心筛选，拟定了学生的必读书目与推荐书目。这其中有古代蒙学典范书籍《三字经》、《千字文》、《论语》，书中的内容，蕴涵着中华民族的传统美德、道德规范，经常背诵就会成为学生的行为指南。书目中还有新课程倡导的课外必背古诗词，也有中国古代四大名著，更能生动地表现出古人的爱国之心、报国之志，学生们常常被他们的民族品质所感染。为使经典书籍赏析活动真正落到实处，我们明确提出“三三二”的活动构想。班级读书“三做到”：做到每天有晨读时间，每节语文课前有好书推荐时间，每周有一次读书交流时间；学校要保证开展三项读书活动：读书心得征文活动，诗词积累竞赛活动，与家长同读一本书活动；还要进行两方面的考查与评价，即语文测试卷中要有课外读书积累的专项考查内容，每学期举办一次全区规模的读书知识竞赛。如今，典籍欣赏已成为校园里的文化大餐，经典文化中的民族智慧与情感滋养了孩子们幼小的心灵，使民族优秀的艺术特征和精神品格被悄悄启蒙并内化为他们的人文素养，也使读书成为我们培育学生民族精神的有效途径。应该说，我们拓展的三条文化育人途径既培养了学生的能力，又启迪了他们的智慧，同时将培育民族精神蕴藏于活动之中，使德育走向润物无声的全新境界。

爱国主义，是一种民族精神和民族意志的体现，在这种意识支配下会引发自觉、不自觉的爱国主义行为。它是属于情感和意识、行为方面的教育内容，只有多方结合，共同推动，才能取得扎实效果。

在“文化育人”的崭新道路上求索，使我们更加感受到民族精神内涵的博大精深，也使我们看到民族精神使民族生存与发展的不朽根基。我们将把培育学生民族精神视为历史的重任，真正让我们的学生成为拥有健全人格和良好道德品质的，眼中充满灵气的，心中充满正气的，全面发展的“四有”新人。

1 高校国防教育必须突出培养爱国主义精神这个核心

爱国主义是千百年来巩固起来的对自己的祖国一种最深厚的感情, 高校国防教育必须突出培养爱国主义精神。

首先, 突出培养爱国主义精神这个核心, 是当前高校国防教育为国防建设服务的迫切需要。高校国防教育, 在本质上是为国防事业培养后备力量。从当代青年的思想道德状况来看, 随着改革开放和市场经济的不断深入, 多元化的价值观念逐渐在社会大众中形成。大学生的思想道德也发生着潜移默化地变化, 拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思想开始蔓延, 导致一些大学生缺乏忧患意识和居安思危的思想, 进而丧失了强烈的社会责任感和爱国主义精神。国防事业是一个长期系统的伟大工程, 离不开后备力量的持续补充, 因此, 培养大学生的爱国主义精神, 使之具备献身国防的信念, 是高校国防教育的基本立足点。

其次, 突出培养爱国主义精神这个核心, 在政治上是向心力和凝聚力, 在军事上的可转化为战斗力, 在经济上可转化为生产力。高校只有通过以爱国主义为核心的国防教育, 才能培养以国家安全与发展为中心的理性认识, 培养大学生树立正确的国防观、战争观、价值观, 树立热爱祖国保卫祖国的高度责任感和使命感, 确立为祖国富强民族振兴而学习的目的, 唤起大学生对国家安全利益的关注, 激发学生的爱国之心、报国之情、强国之志, 使学生自觉的履行国防义务, 致力于国家现代化建设。

再次, 突出爱国主义这个核心, 是我国国防建设形势实际的需要。当今世界, 局部战争和武装冲突此起彼伏, 霸权主义、强权政治以呈现出新的发展趋势;而国内, 台独势力活动日益猖獗, 和平解决台湾问题日渐困难。面对纷繁复杂的国内外环境, 我国在21世纪所面临的推进现代化发展, 完成祖国统一大业, 维护世界和平与发展等三项历史任务, 更显紧迫和艰巨。加紧国防建设和现实军事斗争准备, 要求当前的学校国防教育必须要具有更强的针对性, 必须树立为国防建设和现实军事斗争准备服务的思想。当今世界, 局部战争和武装冲突此起彼伏, 霸权主义、强权政治以呈现出新的发展趋势;而国内, 台独分裂势力活动和“东突”恐怖主义活动日益猖獗, 对我国社会稳定和统一事业形成重大威胁。高校国防教育如果离开国防建设形势的需要, 就失去了基本的价值。

2 重视和加强国防知识教育, 培养大学生爱国主义精神

要真正实现培养大学生爱国主义精神的目的, 使大学生在内心形成随时响应祖国号召献身国防事业的思想信念, 就必须全方位地对他们进行爱国主义教育。其中的重点, 就是加强国防军事知识的教育。主要包括以下几个方面。

一是国际形势知识教育。

国际周边形势, 是国防面临的现实情况及其动态。我国自改革开放以来, 经济上取得了长足的发展, 人民生活水平有了显著的提高, 然而, 忧患意识日渐淡薄, 国防意识、国防观念也淡化了。尤其是在青年大学生中还占有相当大的比例。他们对于我国的安全环境和安全形势, 知之甚少;对于西方敌对势力一直对我“西化”、“分化”的图谋认识不清;对于恐怖主义, 民族分裂主义, 极端宗教主义的破坏的危害性认识不足。因此, 只有通过对国际时事和世界军事形势的教育宣传, 通过对地区不稳定因素的分析, 才能使全体大学生明白当今世界并不太平, 战争危险依然存在, 才能正确理解我国的国防政策, 从而不断提高国防观念, 增强忧患意识, 做到“治而不忘乱, 存而不忘亡, 安而不忘危”, 进一步明确责任, 懂得保卫祖国是公民神圣的义务, 自觉地支持国防和军队建设。

二是国防历史知识教育。

通过对国防历史知识的学习, 可以极大地激发大学生们的爱国主义热情, 增强民族凝聚力和自豪感。在教育过程中应特别注重进行中国近代史教育, 让青年学生牢记历史教训, 深知和平的赢得要靠强大的国防力量作保证, 生存权和发展权不会自然地平等拥有, 国家安全的主体始终是军事安全, 军事实力始终是一切对外交往的坚强后盾。只有具备强大的军事实力, 在与世界各国的政治、经济、文化、科技等交流与合作中才可能受到公平待遇, 和平时期淡漠国防建设, 必然会在战时付出惨重的代价;唤起学生的忧患意识和民族危机感的意识, 不忘国耻, 防止历史悲剧重演。

三是信息化战争知识教育。

信息化战争不但改变了战场的样式, 同样也给身处现代化战争环境中的一般群众提出了应付战争的更高要求。海湾战争中, 美国国防部依据阿拉伯世界普遍信奉伊斯兰教的特点, 在特别拟定的空中展现真主受难的全息摄影, 以便使目击者遵从“天上来的旨意”, 劝说自己的教友停止抵抗。伊拉克对以色列发动导弹袭击时, 给以色列首都特拉维夫城的群众造成恐慌和混乱, 有些群众因不会使用防毒面具而窒息死亡。由此可见, 信息化战争对一般群众造成的心理负担有多大, 不懂现代战争知识, 造成的损失将会更加惨重。因此, 高校国防教育必须让大学生辩证看待信息化战争, 使他们了解信息化战争的特点和规律, 克服恐“高”症, 自觉学习各类先进技术设备的操控技能和信息化武器装备知识。要以信息化战争知识为核心, 有计划地设置军事思想史、军兵种知识、 轻武器操作、参观见学等课程, 使高校国防教育具有更加实质性的内容。

四是基本军事技能知识。

世界许多国家都重视对高等学校学生传授军事技术, 甚至定期进行训练。如中立国瑞士在爆发战争时能在26小时动员70万人, 并在48小时内齐装满员, 开赴前线, 这完全得益于平时定期严格的训练。而我国目前的高校国防教育训练科目不全, 绝大多数高校以队列训练为其主要课目, 单兵战术动作和体能训练很少涉及, 分队以上战术训练和高技术兵器的熟悉使用几乎没有。现代武器更新换代速度加快, 越来越先进和复杂, 一旦战争爆发, 只知道队列和内务的后备力量是无法适应作战任务需要的。因此, 对大学生进行国防教育, 应认真学习一些必要的军事技术, 如懂得常规武器的技术性能和操作程序, 熟悉必要的防护救护知识。高校可以根据实际情况, 充分利用当地驻军有关教育资源, 适当开展大学生基本军事技能训练。通过定期军事训练, 学习射击、驾驶、通信等技能, 提高自身军事素质, 加快大学生熟悉和适应现代战争要求的步伐, 缩短战斗力形成的时间。也只有在学习军事技术知识的过程中, 大学生才会真正感受到爱国主义精神要建立在强大的国防基础上。当然, 大学生不是现役军事人员, 在学习各种军事技能时, 要把握适度, 要量力而行。

摘要：用社会主义核心价值体系引领高校国防教育, 是保证高校国防教育适应国防建设形势需要, 确保坚定正确的政治方向的需要。必须突出培养爱国主义精神这个核心。在具体方法上, 需要加强国际形势知识教育、国防历史知识教育、信息化战争知识教育、基本军事技能教育。

关键词：爱国主义,高校,国防教育,国防知识

参考文献

[1]刘浩波肖云龙.高校国防教育工作现状及发展方向探析[J].湖南人文科技学院学报, 2006, 6 (3) :177-179.

[2]胡锦涛.在中国科学院第十三次院士大会和中国工程院第八次院士大会上的讲话[N].光明日报, 2006-6-6 (2) .

[摘要]：爱国主义是中华民族的光荣传统，对中学生进行爱国主义教育应该常抓不懈。当“嫦娥”探月工程的发射成功再一次让我们每一个中国人感到祖国的伟大和作为一个中国人的自豪。针对当前学生存在的一些问题，如社会责任心、正义感削弱和淡化，理想信念模糊，道德水准严重滑坡，丑恶现象增多等，利用航天精神对学生进行爱国主义教育就显得十分重要和迫切。

关键词：航天精神；爱国主义；教育；必要性；方式

“嫦娥一号”探月的壮举，是几代中国科学家独立自主、自力更生、艰苦奋斗精神的结晶。探月工程是继人造地球卫星、载人航天之后，中国航天活动的第三个里程碑，是中国人民攀登世界科技高峰的又一伟大壮举，是我国改革开放和现代化建设取得的又一骄人成就，是伟大祖国的荣耀。

“嫦娥”虽离我们越来越远，但精神离我们越来越近。中国航天科技人员以人民的利益为最高利益，牢记党和人民的重托，满怀为国争光的雄心壮志，自强不息，顽强拼搏，团结协作，开拓创新，取得了一个又一个辉煌成果，也铸就了特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的航天精神。这是以爱国主义为核心的伟大民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现，是长征精神、延安精神、“两弹一星”精神、载人航天精神的光荣传承，值得全国人民特别是广大中学生认真学习。

爱国主义是中华民族的光荣传统，是推动中国社会前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分，同时也是中国培养四有新人的基本要求。爱国主义教育是提高全民族整体素质的基础性工程，是引导人们特别是广大青少年树立正确理想、信念、人生观、价值观，促进中华民族振兴的一项重要工作。

在当代，随着经济全球化、信息化的不断发展，社会主义市场经济的不断深入，中国在经济上要进一步扩大开放，参与国际经济竞争；在政治和思想文化上，也要不断地扩大交往与交流，民族文化与文明面临着外来思想文化的冲击，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，这固然有利于中学生树立自强意识、创新意识和成才意识，同时也带来一些不容忽视的负面影响。在中西文化交流过程中，资本主义、封建主义流毒泛滥起来，市场经济的一些负面因素，使个人主义、拜金主义、享乐主义迅速膨胀。社会事业心、责任心、正义感削弱和淡化，理想信念模糊，道德水准严重滑坡，丑恶现象增多等。由于对中学生的思想政治教育抓得不够，他们的爱国主义意识和艰苦奋斗的精神淡薄，有的道德败坏甚至受坏人利用，从而走上犯罪的深渊。

中学生是否具有良好的道德和科学素养，关系到社会主义和谐社会的构建和小康社会的全面实现。借助探月航天工程，在中学生中深入开展历史传统和航天精神教育、爱国主义教育和理想信念教育，这对于加强中学生对祖国的向心力和凝聚力，防止道德滑坡，使中学生在改革开放过程中增强识别善与恶、美与丑、荣与辱，增强中学生的民族自豪感、民族自信心和民族凝聚力，进而确立科学的世界观、人生观、价值观，弘扬和培育伟大的爱国主义精神，具有十分重要的现实意义。

因此，利用航天精神对中学生爱国主义教育显得尤为重要和迫切。那么，采取何种方式才能更有效地对中学生进行爱国主义教育？

笔者认为利用航天精神，进行爱国主义教育要从学生的思想、心理、生理等实际出发，要有针对性，让学生积极参与，发挥中学生在爱国主义教育中的主体作用。

首先，利用航天精神，进行爱国主义教育要发扬航天工作者艰苦奋斗的精神。历尽千难成伟业，人间万事出艰辛。航天工程的成功实践告诉我们，无论过去、现在还是将来，艰苦奋斗永远是我们战胜一切困难、夺取事业胜利的重要法宝。因此，在改革开放的历史新时期更应该发扬光大。然而在当代，中学生多是独生子女，生活条件的优越，父母的疼爱、娇生惯养，加之网络、各种信息渠道的畅通，他们当中普遍存在着享乐主义和极端个人主义的思想，校园内经常出现学生玩手机；耳朵上戴着MP3、MP4甚至在课堂上都会情不自禁地哼几声；在宿舍里经常用电吹风，着哩水，把自己装扮得很酷，特有港台明星的味道；在食堂的餐桌上也总是有很多的剩菜剩饭和白花花的饼头等现象，他们一点都不珍惜浪费的粮食，没有亲自参加农业实践，不能切身体会到“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”的真正内涵，还动不动耍脾气闹着要出去吃改善生活。利用航天精神进行爱国主义教育可以培养中学生在困难面前矢志不渝、百折不挠、奋发向上的坚强意志和优秀品质。同时大力弘扬艰苦奋斗、艰苦创业的精神，更有助于中学生消除、克服拜金主义、享乐主义、极端个人主义的社会思潮，从而在全社会形成以艰苦勤俭为荣，奢侈腐败可耻的风气。在现实生活中，要求他们为了祖国和人民的事业，为了含辛茹苦把自己养大成人的父母，从现在起以艰苦奋斗精神作为支撑和动力，勤俭节约，埋头苦学，以学为乐，艰苦拼搏。

其次，利用航天精神，进行爱国主义教育要发扬航天工作者励志创新，勇攀科学高峰的精神。江泽民曾指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力------一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界民族之林。”新时代的爱国主义教育就是要坚持改革，锐意创新的精神。要用改革的思路和开拓创新的精神，探索适应新形势的行之有效的教育方式和方法。

然而在当代中学生中普遍存在着学习态度不够端正，刻苦努力程度不够，缺乏一种钻研的精神，遇到问题不敢面对，而是采取回避或退缩的态度，缺乏一种“打破砂锅问到底”的韧劲，从而阻碍了自己学习成绩提高的步伐，更谈不上创新了。因此，对当代中学生进行爱国主义教育，就要学习航天工作者知难而进，顽强拼搏，在重重困难面前百折不挠，在道道难关面前决不退缩，以惊人的毅力和勇气战胜了各种难以想象的困难精神，在攀登科学高峰的征途上，刻苦钻研，严细慎实，不懈探索，勇于创新的精神。教育学生要记住中国有句古话:“蚌病成珠”，只有经历了艰难困苦，收获才会特别丰厚。

第三，利用航天精神，进行爱国主义教育要学习航天工作者树立崇高的社会理想。我国航天事业的建设者之能够取得如此辉煌成就与他们树立崇高的社会理想是分不开的。唯物史观告诉我们，崇高的理想对人生，对社会有着重大的促进和指导作用。崇高的理想是社会进步的助推器，是我国民族团结，共同奋斗的精神力量，是人生的精神支柱。然而，在当代不少中学生中普遍存在着理想肤浅、模糊，没有明确的奋斗目标，整天不知道干什么，对理想、信念缺乏持久性和坚定性。对中学生进行航天精神教育就要他们学习航天科学家们为了祖国的强大，民族的富强，坚定“科学兴国”、“工业兴国”的理想信念,为中华民族的崛起而

不懈地努力奋斗的精神。要求中学生根据自身实际，制定一个切实可行的明确的理想方案并在奋斗中去实现自己的理想。

第四，利用航天精神，进行爱国主义教育要发扬航天工作者顾全大局、团结协作、淡泊名利、无私奉献的精神。在发展社会主义市场经济的今天，加之现实生活中出现的一些利己主义者的不良行为的影响，中学生心中存在一些功利主义思想，出于对自身的一己之利，我行我素，对学校、班级缺乏爱心，而且经常打群架，破坏公物等等。对学生进行爱国主义教育，就要求他们为了学校和班集体的荣誉，为了同学们的友谊，淡泊名利，甘于奉献，团结一心，共创辉煌。

利用航天精神对中学生进行爱国主义教育，还可以采取如下形式。

一、组织学生观看“嫦娥”一号发射成功到 “嫦娥”一号成功发回第一张月球表面的图片的有关视频，让学生切身体会“嫦娥”探月工程的伟大壮举。学生心中会油然而生一种强烈的民族自豪感和自信心，有一种要大声疾呼的激情：中国了不起，中国人了不起，我要做一个了不起的中国人。” 从而激发学生“为中华之崛起而读书”的愿望和对科学知识的渴望。

二、上网查询一些航天科学家的生平简介，打印装订成册，放于教室报刊架上供学生阅读。以此激励学生从科学家的身上学习科学求实、严肃认真的精神，学习他们崇高的品德和做人的基本准则。让学生明白正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的航天工作者以惊人的毅力和勇气，战胜各种难以想象的困难，才创造了非凡的人间奇迹。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极努力学习，提高民族自豪感、自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族成就而尽心尽力。

我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，确立远大的为国争光的理想，并从身边的一点一滴的小事做起，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的探月航天精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏。

三、要求每位学生摘抄一些科学家的名言警句，张贴在自己的课桌或经常用的书本上，时刻提醒自己。教育学生要把对科学家的崇敬之情、对“嫦娥”探月工程的爱国之情转化为报国之志、效国之行。要把爱国主义教育同每个人的工作、学习和日常行为联系起来，倡导航天精神，紧密联系改革开放、现代化建设、和学生生活的实际，并落实在行动上，要教育中学生学习和掌握投身市场经济建设的知识和本领。在平凡的工作岗位上踏踏实实、兢兢业业地磨练自己，把炽热的爱国热情化为向祖国经济建设作贡献的强大力量，在实践中增强报效祖国的知识与技能。

伟大的事业需要伟大的精神，伟大的精神成就伟大的事业。“嫦娥一号”绕月工程彪炳史册，探月航天精神光耀神州。通过航天精神的教育，使学生从“嫦娥一号”身上领悟到国家的强盛，生活的真谛，学会自信，学会自豪，并最终将对祖国的爱国主义情感汇聚成强大的民族凝聚力，进一步改变整个中华民族的精神面貌，推动中国更好更快的发展和进步。

参考文献：

1、《载人航天精神》主编洪保秀，刘熙武 副主编人民出版社

2、《卫星打多高，华人的头就能昂多高》 作者，郭力场，二00八年十一月二十九日作者姓名：马继勇单位：江苏省连云港市灌云县伊山中学

通讯地址：江苏省连云港市灌云县伊山中学邮编：222200

关键词：爱国主义；大学生；国防教育

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）03-0198-02

一、目前在高校全面开展大学生国防教育有着极其重要的意义

中国高等教育中明确了国防教育是教育的一部分，指出：“建设和巩固国防的基础就是国防教育，对于增强民族凝聚力、提高全民素质起到至关重要的作用。”国防教育是以爱国主义为核心的国防思想、国防知识、国防精神等方面的教育。同时，国防教育即国家安全防卫教育，其立足点是爱国主义，其中蕴含着最丰富的思想教育。大学生的国防教育是全民国防教育的基础，是对大学生进行素质教育的主要内容，是提升大学生综合素质的有效途径。加强国防教育，是振奋民族精神、增强民族凝聚力和向心力的重要保证。搞好国防教育，对弘扬民族精神和培养爱国主义精神有着极强的推进作用。高校国防教育的核心同样是进行爱国主义教育，这与培育大学生民族精神本质上是一致的。培育大学生的爱国主义精神，塑造他们的民族认同感，紧密关系着党和国家的前途与命运。普通高校的国防教育从教育目的、教育内容、教学手段以及教学方法上看，为普通高校教育注入了新鲜的活力，新时代的大学生个性突出，具有较好的塑造性，善于接受新知识，特别是刚迈入大学校门的新生，大学是他们的梦想，是他们憧憬和向往的地方，对新鲜环境充满了好奇和热情，这是世界观、人生观、价值观塑造和培养的关键时期。大学生的国防教育有着绚丽的舞台和广阔的空间，我们要利用好这个时期，使学生在军事课程之内接受系统国防教育，充分发挥着国防教育在学生素质教育中的作用：国防教育以及军事课程本身具有时代性，是对大学生知识结构的完善，现代军事科学知识的获得，能够激发学生的爱国热情，激发他们刻苦学习；通过军事技能训练，能够磨炼学生的意志品德，改善精神面貌和身体素质，高中阶段长期处于脑力劳动状态，学生普遍身体素质较差，军事技能训练恰好能够弥补学生的不足，提高他们的身心素质；国防军事训练的另一个特点是能够培养学生的自律性，培养他们顽强拼搏和集体主义精神，增强他们的组织纪律观念。同时，高校国防教育基本做到了理论和实践相结合，军事训练和军事理论相结合，利用多媒体教学，结合教学内容及要求制作教学课件，形象生动，增强了学生的感性认识，提供最新最快最先进信息，激发他们的爱国热情。课外国防教育活动灵活多样，知识性与趣味性相结合，使学生产生浓厚兴趣，保证国防教育在高校具有稳定和长效功能。

二、爱国主义教育是大学生成长成才的重要环节

对大学生开展爱国主义教育是一个基础工程，对于塑造大学生的人生观、价值观、世界观有着重要意义。在大学生中倡导和弘扬爱国主义精神，增强他们的民族自豪感、自信心，是实现中华民族伟大复兴的重要举措。高校大学生是社会前进的领跑者和主力军，是我国人口结构中具有较高科学文化知识的群体，他们一方面是祖国的建设者，另一方面是祖国的保卫者。大学生国防教育是按照捍卫国家主权、安全和领土完整，防御外来的颠覆和侵略，维护世界和平的目的要求，对大学生的品德、智力和体质等施加相应影响的一种有计划的活动。为国家培养各行各业高级专门人才是普通高等院校的重任，在高校开展国防教育对于全面实施素质教育，培养社会需要的高素质人才具有十分重要的意义。因此，在教学中以爱国主义教育为核心进行大学生国防教育将成为我们研究的重要目的。

三、在国防教育的过程中将《军事理论课》以创新的教学形式对大学生进行爱国主义教育，将成为培养大学生爱国主义精神的有效途径

经调查研究所在某高校开展国防教育过程中存在的问题集中为：（1）国防教育开展系统。除了规定性地开展了新生军训和军训期间的军事理论教育，对高年级学生的国防教育基本缺失，导致学生国防意识淡薄。（2）未将爱国主义教育与国防教育有机结合，导致国防教育缺乏核心价值支撑。（3）国防教育形式单一，缺乏必要的实践载体来强化学生国防意识，导致学生对国防教育的理解和认识不够深入，达不到理想的教学效果。（4）教学手段单一、教学学时短，导致学生缺乏学习积极性和主动性，国防教育流于形式。对于国防教育的教学形式创新将是解决问题的有效方法：第一，要改革教学内容，建立国防教育必修课与选修课体系。高校应严格按照相关要求开设《军事理论》必修课。教学时间安排通常以35~40学时为宜。课程应该在培养学生全面发展的总前提下，着重培养学生的爱国主义精神、爱军拥军崇武思想及居安思危的思想等。每一个公民只有出于对祖国的最深厚的热爱而树立起来的国防意识观念，才可以具备不朽的精神力量源泉。事实证明开设军事类选修课是深受学生欢迎的，它可以作为《军事理论课》的补充。选修课的设计可以分为理论课方面和实践课方面。一般来说理论方面的选修课将是必修课的延伸。比如：从《军事理论》教材中节选出《孙子兵法》做一专题，开设专门的孙子兵法研究的选修课；选出《当今我国周边环境》做一专题，涉及有关我国周边地区关系的战略研究作为选修课；选出《军事高科技》做一专题，对我国军事武装力量进行介绍的选修课等。实践方面可将汽车驾驶、摩托车驾驶、野外定向运动等与军事活动有联系的为主体进行设计。第二，开展规定性教育活动和经常性教育活动来强化学生的国防意识。在国防教育的过程中，有计划地进行规定性教育活动，强化大学生国防意识，培养爱国主义精神。如：9月18日发生“九·一八事件”是日本帝国主义侵略中国的第一步，以此为主题开展“居安思危，勿忘国耻”的教育活动，同时，在寒暑假期以爱国主义为主题开展社会调查活动等。第三，将爱国主义核心理念贯穿于教学内容改革和实践载体搭建的过程中。改革的重点在于对必修课科目与修选课科目的重新规划、规定性教育活动、经常性教育活动内容改革。同时将规定性教育活动进行创新、经常性教育保持经常化、贯穿爱国主义核心理念到四个环节。改革的最终目标是在全校范围内建立将爱国主义教育核心理念贯穿始终的，以必修课、选修课、规定性教育活动与经常性教育活动有机结合四位一体的国防教育新模式。笔者认为，高校的国防教育应从教学形式创新改革为切入点，突出对大学生爱国主义精神的培养。加强对大学生的国防教育，以增强其国家忧患意识，提高其军事素质，这也是社会进步和时代发展的需要。国防教育是国家长治久安的需要，更是我国国防建设的需要。大学生是祖国的未来，也是国防建设的重要力量。随着高校国防教育工作的不断深入，创新教学模式的建立将成为高校国防教育中培养大学生爱国主义精神的有效途径。与此同时，创新的教学形式改革研究将在实践中进一步不断探索并得到提升。那么在高校中还能通过哪些途径更好地提高国防教学的效果，更好地实现国防教育的功能，将成为摆在高等学校教育工作者面前的一个重要课题。

参考文献：

[1]国防教育法起草办公室.《中华人民共和国国防教育法》[M].第一章第二条.北京：金盾出版社，2001.

[2]郭建锴，张林明，等.某高校大学生爱国主义教育现状的调查与分析[J].西北医学教育，2007，（5）.

[3]王文鹓.加强大学生爱国主义教育的必要性.成功（教育）[J].2010，（3）：237，238.

[4]徐承波.论当代大学生爱国主义精神培育.湖北经济学院学报.人文社会科学版[J].2006，（6）：147，148，151.

[5]王敦举.浅析高校国防教育模式与途径.教育教学研究J].2009，（4）：109.

[6]石连柱.普通高校国防教育模式探索.内蒙古师范大学学报（教育科学版）[J].2007，（3）：117-119.

[7]刘晴.高校国防教育浅析.今日科苑[J].2009，（4）：239.

课题项目：南华大学教改课题：以爱国主义教育为核心开展大学生国防教育的新模式研究（2010.9），（2010XJG80）

作者简介：温雪松（1980-），男，湖南衡阳人，南华大学政工师，研究方向为国防教育。

中国高等教育中明确了国防教育是教育的一部分，指出：“建设和巩固国防的基础就是国防教育，对于增强民族凝聚力、提高全民素质起到至关重要的作用。”国防教育是以爱国主义为核心的国防思想、国防知识、国防精神等方面的教育。同时，国防教育即国家安全防卫教育，其立足点是爱国主义，其中蕴含着最丰富的思想教育。大学生的国防教育是全民国防教育的基础，是对大学生进行素质教育的主要内容，是提升大学生综合素质的有效途径。加强国防教育，是振奋民族精神、增强民族凝聚力和向心力的重要保证。搞好国防教育，对弘扬民族精神和培养爱国主义精神有着极强的推进作用。高校国防教育的核心同样是进行爱国主义教育，这与培育大学生民族精神本质上是一致的。培育大学生的爱国主义精神，塑造他们的民族认同感，紧密关系着党和国家的前途与命运。普通高校的国防教育从教育目的、教育内容、教学手段以及教学方法上看，为普通高校教育注入了新鲜的活力，新时代的大学生个性突出，具有较好的塑造性，善于接受新知识，特别是刚迈入大学校门的新生，大学是他们的梦想，是他们憧憬和向往的地方，对新鲜环境充满了好奇和热情，这是世界观、人生观、价值观塑造和培养的关键时期。大学生的国防教育有着绚丽的舞台和广阔的空间，我们要利用好这个时期，使学生在军事课程之内接受系统国防教育，充分发挥着国防教育在学生素质教育中的作用：国防教育以及军事课程本身具有时代性，是对大学生知识结构的完善，现代军事科学知识的获得，能够激发学生的爱国热情，激发他们刻苦学习；通过军事技能训练，能够磨炼学生的意志品德，改善精神面貌和身体素质，高中阶段长期处于脑力劳动状态，学生普遍身体素质较差，军事技能训练恰好能够弥补学生的不足，提高他们的身心素质；国防军事训练的另一个特点是能够培养学生的自律性，培养他们顽强拼搏和集体主义精神，增强他们的组织纪律观念。同时，高校国防教育基本做到了理论和实践相结合，军事训练和军事理论相结合，利用多媒体教学，结合教学内容及要求制作教学课件，形象生动，增强了学生的感性认识，提供最新最快最先进信息，激发他们的爱国热情。课外国防教育活动灵活多样，知识性与趣味性相结合，使学生产生浓厚兴趣，保证国防教育在高校具有稳定和长效功能。

二、爱国主义教育是大学生成长成才的重要环节

对大学生开展爱国主义教育是一个基础工程，对于塑造大学生的人生观、价值观、世界观有着重要意义。在大学生中倡导和弘扬爱国主义精神，增强他们的民族自豪感、自信心，是实现中华民族伟大复兴的重要举措。高校大学生是社会前进的领跑者和主力军，是我国人口结构中具有较高科学文化知识的群体，他们一方面是祖国的建设者，另一方面是祖国的保卫者。大学生国防教育是按照捍卫国家主权、安全和领土完整，防御外来的颠覆和侵略，维护世界和平的目的要求，对大学生的品德、智力和体质等施加相应影响的一种有计划的活动。为国家培养各行各业高级专门人才是普通高等院校的重任，在高校开展国防教育对于全面实施素质教育，培养社会需要的高素质人才具有十分重要的意义。因此，在教学中以爱国主义教育为核心进行大学生国防教育将成为我们研究的重要目的。

三、在国防教育的过程中将《军事理论课》以创新的教学形式对大学生进行爱国主义教育, 将成为培养大学生爱国主义精神的有效途径

经调查研究所在某高校开展国防教育过程中存在的问题集中为：（1）国防教育开展系统。除了规定性地开展了新生军训和军训期间的军事理论教育，对高年级学生的国防教育基本缺失，导致学生国防意识淡薄。（2）未将爱国主义教育与国防教育有机结合，导致国防教育缺乏核心价值支撑。（3）国防教育形式单一，缺乏必要的实践载体来强化学生国防意识，导致学生对国防教育的理解和认识不够深入，达不到理想的教学效果。（4）教学手段单一、教学学时短，导致学生缺乏学习积极性和主动性，国防教育流于形式。对于国防教育的教学形式创新将是解决问题的有效方法：第一，要改革教学内容，建立国防教育必修课与选修课体系。高校应严格按照相关要求开设《军事理论》必修课。教学时间安排通常以35～40学时为宜。课程应该在培养学生全面发展的总前提下，着重培养学生的爱国主义精神、爱军拥军崇武思想及居安思危的思想等。每一个公民只有出于对祖国的最深厚的热爱而树立起来的国防意识观念，才可以具备不朽的精神力量源泉。事实证明开设军事类选修课是深受学生欢迎的，它可以作为《军事理论课》的补充。选修课的设计可以分为理论课方面和实践课方面。一般来说理论方面的选修课将是必修课的延伸。比如：从《军事理论》教材中节选出《孙子兵法》做一专题，开设专门的孙子兵法研究的选修课；选出《当今我国周边环境》做一专题，涉及有关我国周边地区关系的战略研究作为选修课；选出《军事高科技》做一专题，对我国军事武装力量进行介绍的选修课等。实践方面可将汽车驾驶、摩托车驾驶、野外定向运动等与军事活动有联系的为主体进行设计。第二，开展规定性教育活动和经常性教育活动来强化学生的国防意识。在国防教育的过程中，有计划地进行规定性教育活动，强化大学生国防意识，培养爱国主义精神。如：9月18日发生“九·一八事件”是日本帝国主义侵略中国的第一步，以此为主题开展“居安思危，勿忘国耻”的教育活动，同时，在寒暑假期以爱国主义为主题开展社会调查活动等。第三，将爱国主义核心理念贯穿于教学内容改革和实践载体搭建的过程中。改革的重点在于对必修课科目与修选课科目的重新规划、规定性教育活动、经常性教育活动内容改革。同时将规定性教育活动进行创新、经常性教育保持经常化、贯穿爱国主义核心理念到四个环节。改革的最终目标是在全校范围内建立将爱国主义教育核心理念贯穿始终的，以必修课、选修课、规定性教育活动与经常性教育活动有机结合四位一体的国防教育新模式。笔者认为，高校的国防教育应从教学形式创新改革为切入点，突出对大学生爱国主义精神的培养。加强对大学生的国防教育，以增强其国家忧患意识，提高其军事素质，这也是社会进步和时代发展的需要。国防教育是国家长治久安的需要，更是我国国防建设的需要。大学生是祖国的未来，也是国防建设的重要力量。随着高校国防教育工作的不断深入，创新教学模式的建立将成为高校国防教育中培养大学生爱国主义精神的有效途径。与此同时，创新的教学形式改革研究将在实践中进一步不断探索并得到提升。那么在高校中还能通过哪些途径更好地提高国防教学的效果，更好地实现国防教育的功能，将成为摆在高等学校教育工作者面前的一个重要课题。

摘要：国防教育是以爱国主义为核心的国防思想、国防知识、国防精神等方面的教育。目前全国各高校都已全面开展起了国防教育, 明确对大学生进行系统的国防教育, 是维护国家安全稳定的客观需要;更是振奋青年学子的民族精神与培养他们爱国主义精神的重要保证。探析高校在开展国防教育的过程中如何有效培养大学生爱国主义精神将是高校教育工作的一项重要研究课题。

关键词：爱国主义,大学生,国防教育

参考文献

[1]国防教育法起草办公室.《中华人民共和国国防教育法》[M].第一章第二条.北京:金盾出版社, 2001.

[2]郭建锴, 张林明, 等.某高校大学生爱国主义教育现状的调查与分析[J].西北医学教育, 2007, (5) .

[3]王文鹓.加强大学生爱国主义教育的必要性.成功 (教育) [J].2010, (3) :237, 238.

[4]徐承波.论当代大学生爱国主义精神培育.湖北经济学院学报.人文社会科学版[J].2006, (6) :147, 148, 151.

[5]王敦举.浅析高校国防教育模式与途径.教育教学研究J].2009, (4) :109.

[6]石连柱.普通高校国防教育模式探索.内蒙古师范大学学报 (教育科学版) [J].2007, (3) :117-119.

一、爱国主义与音乐教育中的爱国主义

(一) 爱国主义精神内涵

爱国主义精神是人类古老的情感, 是世界上每个国家民族的精神象征。它既是一种长存于民族意识中的强有力的民族精神, 也是民族整体意识的一个不可分割的部分。在我国, 对于“爱国主义”这个概念的界定是有不同理解的。有的学者认为, 爱国主义是具有阶级性的, 是一个历史范畴的概念, 他们认为爱国主义是千百年来人们对自己祖国的深深思念之情凝结而成的情感;也有的学者认为, 爱国主义是人们和自己祖国的一种价值关系, 包括人们对祖国的认识、热爱, 体现出的是一种价值, 而且由此产生的一种肯定的观点;还有一些学者认为, 爱国主义是以国家和民族为本位的价值取向和精神支柱1。列宁说过, 爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔绝而形成的一种极为深厚的感情。这种最深厚的感情包括热爱自己出生的民族, 热爱自己民族赖以生存的土地, 尊重本民族的宝贵传统和共同语言, 珍视本民族的光荣历史和对人类所作的贡献, 它既为自己国家、民族的繁荣昌盛无限喜悦, 又为国家、民族的困难和不幸满怀忧虑2。

中共中央在《爱国主义教育实施纲要》中指出:“爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜, 是推动我国历史前进的巨大力量, 是各族人民共同的精神支柱。”因此, 在新的历史条件下, 继承和发扬爱国主义精神, 具有十分重要的现实意义。

(二) 音乐教育中的爱国主义

每个人每种群体都以不同的方式表达自己的爱国主义情感, 艺术家也不例外。文学家以朴素生动的语言描绘出劳动人民的勤劳与机智;建筑家用优美流畅的线条勾勒出祖国山河的壮丽与隽美;绘画家用缤纷绚丽的色彩渲染出祖国丰富多彩的壮丽景色;音乐家则用跳动的音符表达出对祖国的深深依恋之感, 也用音响的形式唤起了对祖国强烈的热爱之情。

爱国是一切具有正义感和使命感的人们自然的感情, 但爱国主义思想的产生却不是自发的, 特别是社会主义爱国主义思想的形成, 更需要通过教育、实践、升华才能逐渐形成。3音乐本身通过音响的方式来宣泄情感的, 而音乐教育是以音乐为内容的一种教育实践活动, 它是通过音乐艺术对学生进行审美教育的。音乐教育往往与国家的政治联系在一起, 也就是说, 它具有阶级性, 是为上层建筑服务的, 所以音乐教育也是实施爱国主义精神的途径之一。但是和其它爱国主义教育方式不同, 音乐教育具有特殊性, 它不是单纯的字面方式进行爱国主义教育, 而是通过一种特殊的媒介——声音。音乐是凭借声波震动而存在, 在时间中展现, 通过人类的听觉器官而引起各种情绪反应和情感体验的艺术门类。有规律的乐音运动构成特定的音乐形象与听觉艺术人的情感产生共鸣。音乐是音响、时间、表现、感情的艺术, 它的物质材料是音响, 必须在音响的流动中进行和存在。音乐和诗歌不同, 黑格尔在它的《美学》第三卷中把“诗”中的声音和“音乐”中的声音进行对比, 认为诗中的声音“是一种独立的感性客观存在物, 作为情感思想和观念的单纯符号, 正因为它只是这种符号, 它就具有本身固有的外在性和客观性。”而音乐“并不同于以声音来组成语言的词, 而是任声音独立的成为音乐的因素, 正因为它是声音, 就把它作为目的来处理。因此, 声音系统, 由于不是用作单纯的符号, 就获得了独立自由而变成一种表现方式。”4音乐家就是利用这一特性把自己内心对国家、民族的深厚的情感通过音符呈现在书面表达上, 然后由歌唱家、演奏家, 经过他们二度创作展现出来, 人们只能通过声音去感受作曲家的意境, 因此“音乐”与“诗”中声音的客观性就形成了对比。

音乐家如何使人们能够感受到音乐的内涵, 音乐教育是引导启发的有力手段, 尤其在引导中小学生领会作者意图, 它发挥了很大的作用。音乐教育是通过培养对音响的审美因素的反应来进行的感觉教育。5爱国主义的概念通过音乐表现出来, 音乐教师把这种具有爱国主义精神的音乐形态通过教学手段展现出来, 实现对学生的爱国主义教育。

(三) 中小学音乐教育中实施爱国主义精神的意义

《爱国主义实施纲要》也明确指出:“要把爱国主义教育贯穿到幼儿园, 直至大学的教育、育人的全过程中去……”对中小学生教育是我国社会主义教育不可缺少的一部分, 爱国情感教育也是对中小学生进行素质教育重要的内容。音乐教育是一个以审美功能价值为核心的功能网, 正是由于它的特殊性, 对中小学生进行素质教育它是一个重要的角色。《音乐课程标准》中指出, 音乐是具有文化传承价值的, 学生通过学习中国民族音乐, 通过音乐作品中所表现的对祖国山河、人民、历史、文化和社会发展的赞美和歌颂, 将会了解和热爱祖国的音乐文化, 华夏民族音乐传播所产生的强大凝聚力, 有助于培养学生的爱国主义情怀。在当前, 贯彻爱国主义精神尤为重要, 特别是中小学生, 他们具有鲜活的生命力, 朝气蓬勃, 对知识充满了渴望, 对未来充满了希望, 因此, 培养爱国主义精神更是义不容辞。

二、爱国主义精神在中小学音乐教育中的具体体现

中小学音乐教育在学校音乐教育中占有相当大的比例, 根据中小学生身心发展特点, 对于知识的掌握水平在不断提高, 学校是青少年学习的主要阵地, 学生教育的质量主要体现在教师的教学手段、教材的质量以及学生对知识的掌握程度。

(一) 学生对爱国歌曲的熟知程度

1. 对国歌熟悉程度的调查

国歌是代表一个国家民族精神的歌曲, 是一个国家的象征。爱国歌曲中, 最熟悉的就是我们的国歌——《义勇军进行曲》。它深沉厚原, 慷慨激昂, 在抗日战争中, 它曾鼓舞千千万万热血青年奋起抗日, 用鲜血和生命保卫祖国。但当今, 随着流行歌曲的普及, 国歌已失去了原有的地位。全国人大代表罗美元根据《长沙晚报》特别专题“唱起来, 别让国歌尴尬”, 提交了关于加强国歌教育力度的建议, 建议国家有关部门要全方位、多层次加大对公民进行国歌教育的力度。在中小学音乐教育中, 加强国歌的教育力度是不容忽视的。笔者对福建省漳州市云霄第一中学和实验小学的学生 (每个年段10人) 进行国歌熟悉程度的抽样调查, 结果如下:

从表格中我们可以看出能够完整唱出国歌的占总人数的89%, 只记住旋律的人数占8%, 完全不会唱的人数占3%。由此说明, 在学校当中对于国歌的教学情况比较乐观, 但这只是对一个地区的调查, 还不能说明国歌在全国范围内的普及。在现行的中小学教材中, 国歌的重复出现的次数还是比较少, 而且, 在很多场合, 都由原来的“唱国歌”改为“奏国歌”, 不但使国歌不能得到很好的传承, 而且也阻碍了培养学生的爱国主义情操。因此, 要加强对国歌的相关教育, 增强学生对国歌的认知程度。

2. 对爱国歌曲熟悉程度的书面调查

笔者根据教材大纲要求, 制定了问卷对学生进行调查, 了解学生对爱国主义歌曲及知识的掌握情况 (见附表1、2、3) 。

从表1、表2我们可以看出, 喜欢听爱国歌曲的学生占所调查学生的59%, 对于爱国歌曲的了解占了总人数的41%;能准确说出我国国歌全名的学生达到总人数的97%, 在看到《歌唱祖国》这首歌名时能一下子想到旋律的学生占总人数的80%;由升国旗想到的人物或画面基本上都能与歌曲的性质相符合。从调查情况来看, 学生还是比较喜欢爱国歌曲, 并且对于其掌握程度比较乐观。

(二) 教师对爱国歌曲采取的教学手段

让学生领会爱国歌曲的情感, 教师在这过程中起到关键性作用, 因此, 教师的教学手段显得尤为重要。音乐的教学法分为两种类型, 一种是以教师的教学活动为依据, 它包括类型法、欣赏法、演示法、以及讲授法、谈话法等;另外一种是以学生的学习活动为依据, 包括唱歌教学法、器乐教学法、律动教学法、欣赏教学法、创作教学法;现代的教学手段有多媒体教学法、互动式电脑教学方法、程序性自助式教学方法等。这些教学法都可以成为进行爱国主义教育的主要手段。下面是对福建省漳州市云霄县的20名教师进行调查, 调查结果如下:

学生对爱国歌曲的喜欢程度不只是体现在学生主体上, 教师作为传达爱国情感的媒介, 自然可以从学生对课堂反映的气氛来判断学生对爱国歌曲的喜欢程度。从表1可以看出, 大部分教师认为学生对爱国歌曲是喜欢的。从表2的调查情况来看, 教师对爱国歌曲采取的教学手段主要体现为唱歌教学法和听赏教学法。唱歌是作为教学最有效的手段, 学生可以在唱的过程中感受民族的风格和音调、感受歌词当中体现出的爱国主义情怀。欣赏教学也是常运用的教学手段, 在欣赏过程中, 借助多媒体播放的音响图画、音乐主题的乐谱, 达到了声、色、动、画等信息的融合, 给实施爱国主义教育提供了形象、具体的效果。对于采取律动教学法和游戏教学法占总人数的80%和75%。

在调查的同时, 笔者还听了一些老师的讲课。有的老师在对爱国歌曲采取的教学手段上还不能完全改变传统的观念, 他们只认为把课上完就可以了, 而且往往局限于课本和原有的课件, 很少对其课件进行创造性加工。在新课标出行之后, 他们在对于如何把握新课标, 如何利用教材、确定和落实爱国主义教育的教学目标, 以及如何设计教学活动等问题的解决还存在欠缺。例如, 在教学过程中, 他们缺乏与学生互动, 学生有“想一想”的思考习惯、“试一试”的表现欲望往往被抹杀, 从而无法满足了学生的探求需要和自我实现的需要, 增强学生参与学习活动的兴趣, 无法真正促进了学生主动去感受美、表现美。

(三) 爱国歌曲在教材中的具体体现

爱国主义作为中小学音乐教育的组成部分, 必然以爱国主义歌曲的形式出现。爱国主义情感分为两种, 一种是直接性的爱国主义情感, 它包括对国家标志物的情感体验、对家乡的情感体验、对民族语言和文化的情感体验;另一种是间接性的爱国主义情感, 包括爱父母、爱同伴、爱教师等, 也就是培养学生集体主义感, 从中折射出对自己祖国的热爱。6

爱国歌曲同样也有直接性的和间接性的, 但爱国歌曲与爱国主义情感不同, 后者是一种意识形态, 前者是一种具体物质, 直接性的爱国歌曲可以体现为曲式特点和歌词中的内容与歌颂社会主义、歌颂祖国、歌颂党相联系, 比如《社会主义好》《歌唱祖国》、《没有共产党就没有新中国》等;间接性的爱国歌曲主要是指歌唱家乡、亲人以及民族歌曲等, 如《茉莉花》《青藏高原》等。本人对小学、初中 (江苏少年儿童出版社) 高中 (湖南文艺出版社) 教材中的曲目进行分析, 剖析其中的爱国主义因素。

从表中可以看出, 在小学教材中, 直接性爱国歌曲和间接性的爱国歌曲分别占演唱歌曲数和欣赏歌曲数的46%和62%, 这个比例恰好在总数的一半左右。在统计过程中, 有些歌曲是比较难定位, 但可以发现, 在教材中, 真正涉及的民间歌曲还是相对较少。

初中学生随着年龄的增长、意识提高, 教材中的音乐体裁也呈现出多样化。从上表可以看出, 民间歌曲只占总歌曲数的9%, 民间器乐曲占了总数的23%。把把民间歌曲和器乐曲数加起来, 只占了总歌曲数的13%。但在本国及外国的创作作品中, 有一部分作品是反映爱国主义情感的, 这一部分占了总歌曲数的16%。

高中的课程为欣赏教材, 从表中可以得出, 民间歌曲数占了总歌曲数的30%, 民间器乐曲占了器乐曲数的3%, 加起来占了总乐曲数的25%。在创作的乐曲中, 反映爱国主义及民族精神的作品比较多, 占了总乐曲数的30%。

三、总结

在学校教育中, 爱国主义教育是永恒的主题, 而且爱国主义情感是从低级到高级, 逐步升华和深化后才形成的。在小学阶段, 学生只知道爱父母、爱老师、爱同伴;知道同学之间要互相帮助、要做一名好学生, 长大报效祖国。他们只知道与自己的生活联系起来, 对于爱国主义还没有形成概念。尽管这些社会基础情感与爱国主义情感在内容的指向上有所不同, 但在心理结构上却有很多相似之处。心理学家潘菽的爱国情感孕育论的观点认为“爱国主义情感需要在爱家乡、爱人民等情感的基础上孕育起, 它是一种最概括的道德感”。7所以, 这些基础情感是爱国主义情感的前提与准备。

教师在贯彻爱国主义精神的过程中, 要根据学生不同的年龄层次、心理特点、生活经验、知识水平等特点采取相应的教学手段, 因材施教。音乐教育中的爱国主义体现在爱国歌曲上。在中小学课本中, 体现间接的、直接的爱国歌曲颇为盛多。但在调查中可以发现, 有些爱国歌曲很难定位, 所以音乐教师必须深刻剖析歌曲本身所具有的意义, 充分挖掘其中的爱国主义因素, 更好地贯彻爱国主义精神。

音乐是情感的艺术, 音乐教育是情感的教育, 它对人类情感深化和启迪起着非常重要的作用。爱国主义情感作为人类千百年构筑起来的一种最深厚的情感, 在现代社会中尤为重要。在教学中, 如何利用丰富的音乐作品及音乐元素培养学生的爱国主义情感, 这是我们每一位音乐教育工作者面前的重要任务。

摘要：爱国主义精神是人类古老的情感, 是世界上每个国家民族精神的象征。中小学生作为国家未来的希望, 培养爱国主义精神义不容辞。而音乐教育作为教育的特殊手段, 在贯彻爱国主义精神中显得尤为重要。本选题拟将通过社会调查, 以学生、教师、学校及社会为主体, 分析当前中小学音乐教育中爱国主义教育的现象及原因, 并对今后如何在中小学音乐教育中更好地实施爱国主义精神提出建议和措施。

关键词：爱国主义,爱国主义歌曲,中小学音乐教育

参考文献

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[6].陈淑琴.《祖国真可爱》[M].上海:社会科学出版社, 1999年版.

一、强化社会主义法制教育是社会主义精神文明建设和思想道德建设的前提

思想道德教育是文化建设的中心环节, 它决定着文化发展的性质和方向。在当前这样一个伟大的社会变革时期, 人文环境的营造和思想道德的建构十分重要。没有远大的理想追求和奋发向上的精神动力, 没有足以感召、支持和凝聚全民族的伟大精神支柱, 就无法保证我们的改革和建设事业业的顺利推进。强化法制建设, 首先要加强人民群众的理想信念教育, 这是我们的立党立国之本。理想信念是一个人、一个党、一个民族的精神支柱。有了理想信念, 才能有献身的热情, 才能有毅力持之以恒地为之奋斗。

强化法制教育, 要大力弘扬科学理性精神。要加强马克思主义唯物论和无神论教育, 引导人们建立正确的世界观、人生观、价值观, 引导人们热爱科学、尊重科学、运用科学, 学会用科学的思维方式去分析问题、解决问题, 反对封建迷信, 告别愚昧落后。要深入持久地开展群众性精神文明创建活动, 使之成为广大人民群众在党的领导下移风易俗、改造社会、建设美好新生活的伟大创造, 成为对群众进行思想教育、提高全社会文明程度的有效途径, 成为加强新形势下党的思想政治工作的新方式、新载体。要加强社会公德、职业道德和家庭美德建设, 尽快建立起既体现社会主义思想道德要求, 又符合市场经济发展规律的新型道德规范、新型的法制理念。因此, 才能保持社会主义精神文明建设的顺利进行。

二、社会主义法制教育、社会主义精神文明建设更是构建社会主义和谐社会的基础

因为坚持社会主义法制原则是构建社会主义和谐社会的前提与基础, 所以构建社会主义和谐社会就必须坚持“有法可依, 有法必依, 执法必严, 违法必究”, 这才能达到依法治国, 才能真正构建起社会主义和谐社会。法律是实现公平正义的有效方式, 社会生活中正义仅仅靠人的美德是难以维持的。因为, 人的素质、思想境界千差万别。所以, 必须依靠法治来促进。和谐社会的基本形式是人与人的和谐, 其核心是协调好人与人之间的利益关系, 公平地分配社会权益, 使每个人都各得其所, 各得其利。这样就需要以法律来规范, 就要加强立法, 做到有法可依, 我国“人大”每年都在不断地立法, 如物权法等。就是为构建社会主义和谐社会而坚持社会主义法制原则实现有法可依的具体步骤。有法可依后, 就要做到有法必依, 执法必严, 违法必究。“徒法不足以自行”。法律的生命在于它的执行, 只有坚决做到有法必依, 执法必严, 违法必究, 才能树立法律的权威, 才能确保国家的政治安定和社会稳定, 才能保证社会主义市场经济健康、有序发展。所以说, 坚持依法治国, 是构建社会主义和谐社会的必然要求, 是构建社会主义精神文明的基础与原则, 不坚持社会主义法制原则, 连起码的社会秩序都难以维持, 就更谈不上构建和谐社会了。因此, 要想构建社会主义和谐社会, 就必须做到坚持社会主义法制原则, 贯彻依法治国的基本国策, 构建社会主义先进文化了。

三、随着社会经济的快速发展, 精神文明建设更是实现小康社会的重要环节

笔者作为一个发展先进文化的行政管理者、教育者更应以社会主义法制为基础, 多组织策划更多的校园活动、社会活动, 为构建社会主义和谐、社会主义精神文明营造更好的人文环境。社会主义的物质文明和精神文明建设都要继续发展社会主义民主来保证和支持。建设高度的社会主义民主是我们的根本目的和根本任务之一。社会主义民主必须制度化、法律化。应从学生、校园抓起。从而为建设社会主义和谐社会奠定人素质的基础。。

关键词：社会主义,人文精神,大学生,高等教育

一、社会主义精神的理论探索

社会主义社会作为一种新型的社会形态, 应当具有哪些基本特征, 科学社会主义的创始人马克思、恩格斯曾经做过理论预测。例如, 生产力的巨大增长和高度发展, 在公有制的基础上组织生产, 社会主义生产的根本目的是满足全体社会成员的需要, 实行按劳分配原则等。列宁主要强调了社会主义时期无产阶级专政的必要性, 迅速发展社会生产力以奠定战胜资本主义的物质基础, 提出了劳动生产率是新社会制度胜利的最重要的东西等著名论断。可见, 马克思、恩格斯和列宁主要是从经济和政治方面, 即发展生产力、所有制关系、按劳分配、比资本主义更高的劳动生产率、无产阶级的政权等方面, 来阐述社会主义社会特征的。社会主义既是崇高的理想形态, 同时作为一个长期的实践形态总是不断地被发展与完善, 中国特色社会主义建设实践不断地对社会主义理论提出完善的要求。党的十二大第一次明确提出“社会主义精神文明是社会主义的重要特征”, 这是我们党对我国社会主义建设实践经验的科学总结, 是对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个基本的理论问题不断探索的重要成果。它使人们对社会主义特征的认识更加全面, 使社会主义与资本主义的区别有了更加明确和全面的标志, 也为我们全面规划社会主义建设的战略目标提供了理论依据, 同时也是对社会主义精神文明建设的战略地位的深刻说明。社会主义精神文明, 作为社会主义精神集合的整体、聚合形态, 是社会主义的重要特征, 发展社会主义精神文明, 须厘清、总结和贯彻社会主义精神。

毛泽东曾提出了一个著名论断:“人是要有一点精神的。” 人具有了一定的精神, 才能成其为人。人只有具有高尚的精神, 才会有高尚的行为。这一论断, 表明了毛泽东对精神能动作用的高度重视。胡锦涛同志在纪念中共中央十一届三中全会召开30周年的大会上, 发人深省地指出:“物质贫乏不是社会主义, 精神空虚也不是社会主义。” 针对的是市场经济氛围中精神空虚问题的严重性。对实现共产主义的信心, 对马克思主义的信仰, 降低到了令人震惊的程度, 对社会主义核心价值的漠视, 对社会主义基本道德观的背叛, 成了普遍性的社会现象, 取而代之的是拜金主义的泛滥、自我中心主义的横行, 甚至事不关己, 生死罔顾的人伦冷漠。社会主义社会的人民需要怎样的精神层级, 社会主义社会为人民提供怎样的精神层级, 已成为社会主义国家继解决温饱, 迈向富裕路途上必须直面的迫切问题。为造就精神丰富的社会主义而坚持不懈奋斗, 是马克思主义者当前的重要任务。

社会主义精神是以全面发展为目标的主体的心理动机、思想意识、道德伦理、价值取向的抽象表达, 是在社会主义革命和建设实践中形成并发展起来的综合价值体系, 是建立和完善社会主义市场经济的文化基础。近现代资本主义精神是资本主义获得发展甚至所向披靡的法宝, 在韦伯看来, “资本主义”不仅仅是一个经济学和政治学的范畴, 而且还是一个社会学和文化学的范畴。他把“资本主义”当作一种整体性的文明来理解, 认为正是带有普遍性的社会精神气质或社会心态的“资本主义精神”, 弥漫于近代欧洲, 作为近代欧洲所独具的价值体系, 驱动着人们按照合理化原则进行社会行动, 最终导致了资本主义的产生和发展。 社会主义精神包含以下几个方面的内容:第一、崇尚集体, 提倡和谐共存的大爱精神。第二, 热爱劳动, 尊重和实现劳动的价值。 第三, 人的自由而全面发展是生活的最终目的。

社会主义精神首先是和谐共存, 认同在和谐共存前提下社会规则及行为准则的约定。和谐共存不是实行个人目的的权宜之计, 而是目的及意义本身。社会主义是为真正消除对抗的共产主义社会的准备阶段, 所消除的是物与人, 人与人, 体力与脑力、劳动与资本、物质与精神、实践与理想的对抗, 且把实现的落脚点放在从事社会实践的人民本身。社会主义的大爱精神是为消除对抗的准备及结晶。个人道德的标准是他为社会及他人创造的价值的多少。

其次, 热爱劳动。劳动是生活的第一需要。“土地是财富之父, 劳动是财富之母”劳动是价值的源泉, 这是两百年前马克思的精辟断定。因而, 劳动天然地享有对自身劳动发展趋势力的所有权和由此衍生的剩余索取权, 就像资本所有者拥有的资本所有权以及由此衍生的剩余索取权一样, 从其对社会财富的根源性影响及经济形态的来看, 劳动的剩余索取权是更重要的产权, 目前, 在市场经济的具体运行中, 市场主体只尊重了劳动的所有权, 没有或不愿尊重劳动力的剩余索取权, 而劳动力的剩余索取权的实现是评价劳动力产权是否完整和非虚假的核心标准, 在人类社会发展的经济形态中, 我们不否定物质资本发挥了并在一定的历史时期内将继续发挥作用, 所以既使是在批判资本主义时代的资本产权时, 马克思、恩格斯也没有否定过它的“暂时的历史正当性”, 反而肯定它“在一定限度的历史时期内是人类发展的杠杆”。 所以我们不排斥资本产权最重要的衍生权利——剩余索取权, 我们今天是在社会主义条件下, 即劳动者集体掌握了占主体的生产资料条件下发展生产, 应该能比资本主义更好地克服资本产权的弊端, 而使它与劳动产权相协调, 在现阶段, 对劳动力产权的体现与尊重应该是对劳动力享有其自身创造的剩余利润索取权的尊重。劳动与劳动结果相统一, 会是一个漫长的过程, 但它必须作为社会主义国家的执政理念和价值信仰。作为社会主义国家, 坚持并贯彻劳动创造价值, 并在实践中确认并逐步保障这一事实, 是对劳动者的基本正义。

最后是对人发展目标的认可。人不再以附着物作为标榜自身的标准, 人及他人自身体力与脑力及精神价值的实现及伸展就是终极目标。资本自身发展与其主体精神表现之间存在着文明的悖谬。资本主义一方面创造出物质文明, 另一方面表现出这一创造过程主体精神上的虚伪、欺诈和野蛮性的一面。资本自身发展与其主体精神表现之间存在着文明的悖谬。在社会主义生产条件下, 人在不断全面发展自身的同时, 能够与生产方式始终保持动态的和谐。因此, 物质文明的发展和人民精神的极大丰富在人类历史上第一次具体地实践地统一起来。

社会主义精神对人的具体的反映表现在与资本主义国家的竞争中, 资本主义文明的核心是资产阶级个人主义, 它贯穿于资本主义文明的一切方面。早期的现代化几乎是工业化的代名词。在很长一段时期里, 人们把工业化和由此产生的工业文明当作社会发展的最高目标, 单纯而片面地追求国民生产总值的增长, 不仅使经济增长付出了环境污染、生态推移的巨大代价, 而且引发了诸如分配不公、两极分化、社会腐败现象蔓延, 以及思想文化和社会领域的许多弊病, 造成经济增长与社会文明衰退的反差。一些学者把这种单纯的经济增长称之为“有增长无发展”。事实上, 经济增长不是现代化的惟一目标。没有政治、文化教育、社会诸方面与经济的发展, 社会就会陷入无序或危机之中, 经济增长或经济发展就难以为继。越来越多的人对现代化的认识, 已经从单纯的经济视角扩展到社会视角和人的视角,

社会主义精神文明建设的根本目标, 是培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。正是这样的新人, 不断开拓人类精神文明的新境界。建立社会主义精神, 使其作为价值选择融入了社会秩序和进步之中。以社会主义精神武装的公民是社会化大生产, 社会主义建设事业的高效劳动者。

二、社会主义精神的大学教育

总体而言, 当代大学生热爱党, 热爱祖国, 热爱社会主义。但对党的历史和社会主义制度的优越性不甚了解, 虽关心国家经济建设, 希望国家富强, 生活水平进一步提高。但他们对我国的经济发展状况和存在的困难认识不足, 缺乏体谅国家困难的全局观念。多数正处于青年中期, 生理体格基本成熟、稳定, 思维能力处于人生的巅峰时期, 在心理、思想、人格上逐步走向独立, 但还不甚稳定, 具有极强的可塑性。他们崇尚并张扬个性, 注重个人目标与价值的实现, 功利化倾向比较突出。思想敏锐, 喜欢质疑、探索和猎奇。他们求知欲较强。勇于争论和大胆设想, 但认识常常有片面, 不能正确辨别是非, 鉴别能力较差。有雄心壮志, 渴望成才, 有所作为, 以最大的热情憧憬未来。缺乏艰苦奋斗的准备和脚踏实地的实干作风以及坚韧不拔的精神, 往往好高鹜远, 眼高手低, 见异思迁。从当代大学生精神消费的特点看, 他们对政治生活的关注冷热不均, 社会参与意识变弱 , 理性化但不彻底, 兼容性、中性化明显, 原则性弱化, 层次性分明。集体主义意识弱化, 知行脱节依旧, 社会责任感淡化, 自我控约力差, 喜张扬个性, 欣赏质疑, 有变异表现。现代性突出, 传统性萎缩, 祟尚实用, 追求完美, 独立意识增强, 尝试性显现, 攀比性强化。 现代大学作为一个复杂的社会组织, 其功能性是具体的、历史的。在现实社会中, 大学文化应该实质性地具有政治的属性和功能。大学文化精神, 在突出大学文化的自由性、开放性、多元性 、民主性、包容性、创新性等特征的同时, 要高扬主旋律。注重社会主义精神教育的层次性, 建立层次性和发展性的精神教育目标体系。

(一) 思想灌输是培养价值观的直接途径。

所有国家进行思想政治教育都采用灌输的方式, 它是塑造人的一种重要手段, 这种灌输是有引导的正面教育。对于社会主义精神教育, 学校可以采用在课堂上教师讲授、集中学习的方式对学生进行灌输。理解, 接受和实践社会主义精神的具体内涵。社会主义精神教育首先是理性的教育, 社会主义对资本主义的批判.不是一种纯粹道义上的谴责和语言上的诅咒, 也不是仅基于对无产阶级的同情和道义上的义愤, 而是以一种理性、冷静、客观的剖析为基础, 是依据对资本主义产生、发展和灭亡的客观规律的揭示和把握。是通过揭示资本主义无法超越资本对劳动的精神禁锢, 从而必然被觉醒的大众抛弃, 社会主义把奋斗的核心放在人物质与精神的自由发展上。关键是重视提高思想政治理论课教师素质, 教师不仅是社会主义精神的教育者、传播者, 更应该是坚定的社会主义精神践行者, 马克思主义信仰者, 不仅要有责任心, 而且要有使命感, 不仅要有饭碗、职业层面的敬业精神, 而且要有远大的价值追求和崇高的精神境界。

(二) 对大学生进行启发教育。

大学生受教育过程是一个的情感参与过程。教师应予以尊重并良好回应, 在课堂形式生动化, 授课内容生活化, 课外延伸多样化多多努力, 需要进一步增强教学的针对性和吸引力。教育过程为大学生提供科学的理论, 奠定坚实的理论功底, 提供科学的思维方式的同时, 应以开放的态度、科学的勇气, 正确地引导大学生开展理论交锋和思想斗争, 帮助大学生在与各种错误思潮的比较、斗争中, 分清正确与谬误.划清是非界限, 真正理解社会主义精神理论的科学性和先进性, 增强自我教育的自觉性。高校内的群众团体, 如共青团、学生会、等团体, 可以对某些关于社会主义精神的知识进行集中讨论, 广开言路, 启发学生提高思想认识。组织者在活动过程中用分散、分步的办法进行引导, 指导受教育者采用积极主动的态度自觉提高认识, 树立社会主义精神。青年学生思想活跃、感情丰富、有一定的文化素养, 具有启发感情的良好条件。寓理于情, 通过感染启发受教育者, 博得受教育者的感情共鸣。另外, 要引导受教育者进行横纵对比, 找出自身的不足, 更自觉、坚定地接受并实践社会主义精神。

(三) 组织大学生开展广泛的社会实践活动。

在实践中引导和培养大学生的社会主义精神。组织学生走出校门, 通过参观、社会调查、社会服务等方式让学生了解历史, 了解社会现实。很多学生足不出户, 接触到的第一手社会材料相当有限, 这也是致使他们各种观念产生偏差的原因之一。例如通过参观纪念堂等, 使学生了解我国的历史, 激发其爱国热情, 使他们明白社会主义实践道路的曲折性、发展性、先进性及党和人民对自己寄予的殷切希望, 明确自己所肩负的责任和使命。通过对特定单位或个人的调查访问, 让学生认识社会的真实情况, 形成高度的为社会服务的责任感。社会服务活动不仅是对大学生实践能力的锻炼, 也对他们的创新能力提出了更高的要求, 是学生们用知识服务社会的过程。在这种理论与实践相结合的过程中, 一方面培养学生的认识能力和工作能力, 另一方面在服务的过程中可形成学生的社会主义大爱精神。社会主义精神的作用不以强制力的形式表现出来, 而是通过人的价值实践、判断、选择而实现。目前我国处于社会转型时期, 也是我们构建、完善、发展社会主义精神的最佳时期, 让大学生接受社会主义精神, 在多元价值取向中使社会主义核心价值占据主流地位, 对于高校思想政治教育和民族的振兴有着重要意义。

(四) 重视校园文化建设。

校园文化是一种管理文化、教育文化和组织文化, 它的形成过程是一个内化的过程, 需要全体师生员工的认同和外界的认可。优秀的校园文化是一个历史积累的过程, 是一个主动建设营造的过程, 由历史的积淀而形成的独特的校园风气和校园精神。最根本的是加强教育者的自身建设, 要为人师表, 言传身教。教师首先要有正确的价值观, 对学生、对社会要有高度的责任感, 要充满信心, 充分发挥学校的教育优势, 发挥教书育人、管理育人的作用。发挥榜样力量, 不断提高精神文化水准, 校园精神文化作为一种群体文化, 固然需要有组织有目的地去教化、去渲染, 但更需要群体中有威望有影响力的榜样以自身的风范引导升华。只有这样, 才能不断提高校园精神文化的水准。为此, 我们首先要重视学校各级领导的率先垂范, 通过言传身教对校园精神文化建设施以积极的影响;同时要认真塑造教师形象, 为人师表、以身作则, 为学生树立可以直接效仿的楷模;此外, 还要努力发现和培育学生中的先进典型, 树立一个、带动一批。使楷模成为校园精神文化、社会主义精神的先进代表。

(五) 建构社会主义精神教育的多种载体。

传统的精神教育载体如报刊、杂志、专著在社会主义精神认同教育过程中发挥了不可替代的作用。主要党政部门始终主导着社会主义精神普及全过程, 运用主流媒体加强宣传工作, 扩大了社会认知, 为社会主义精神认同打下了坚实的基础。但是面对多元化的社会思想, 这种单一的构建载体不能满足大学生对社会主义精神认同内化向外化转化的全部条件。拓展多元化的建构载体, 注重大学生素质和需要的层次性和差异性, 是强化社会主义精神认同的重要条件。在当前条件下, 创设多元化的构建载体, 必须依托电视、广播、手机、网络等新兴媒介, 运用大学生喜闻乐见的宣传载体和方式加强社会主义精神认同的教育。构建合理的监督机制是社会主义精神认同的驱动力, 运用好社会监督这一载体对大学生存在的各种非理性信仰与社会主义精神之间产生的悖论可以起到很好的协调作用。此外, 运用法律规范加以保障, 制裁严重违反社会主义精神要求的行为, 也是加强社会主义精神教育效果的有效手段。

马克思曾经说过, 每个时代总有属于自己的问题。准确把握并解决这些问题, 就会把理论、思想, 把人类社会大大地向前推进一步。精神是一种力量, 在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下, 在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代背景下, 要切实以社会主义精神来引领多样化的社会思潮, 使它成为全民族团结和睦、共同奋斗的思想基础和精神纽带。未来的物质丰富的社会主义, 同样必须不断解放思想, 不断与形形色色的腐朽、错误思想进行斗争, 不断加强社会主义精神建设, 使社会主义中国既取得物质生活水平大大提高, 又取得精神生活水平大大提高的辉煌成就, 这是中国民族走向现代化复兴的必然要求和历史重任。

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[关键词]精神教育；马克思主义；人学

[基金项目] 2011年浙江省教育厅研究项目（项目编号：Y201121733）

[作者简介]张中飞，女，1976年1月，汉，浙江嵊州人，浙江海洋学院社科部讲师，南开大学硕士，研究方向为马克思主义哲学。浙江 舟山 316004

精神教育是以知识和技能教育为基础，以心理健康教育、情感教育、思想道德教育、审美教育和精神信仰教育为主要内容，以推进人的精神进化，提升人的精神存在状态为目标的一种综合性教育，它是完整教育体系中的核心部分。在当今物质主义泛滥，工具理性膨胀的时代，加强精神教育，关注人的精神需求，提升人的精神生活品质已迫在眉睫。而人的精神世界的全面发展亦是马克思主义人学追求的重要目标。马克思主义人学是以现实的个人为出发点，以人的本质、属性、需要、实践以及人的自由全面发展等为主要内容的系统理论体系。马克思主义人学认为人的精神属性是人之为人的基本属性之一，人的精神需要是人特有的不可或缺的高层次需求，人的精神世界的丰富和发展是人的自由全面发展的重要内容。关注人的精神世界，推进人的精神进化以实现人的自由全面发展是马克思主义人学不懈的追求。人的精神世界是马克思主义人学和精神教育共同关注的主题，以马克思主义人学理论为框架分析和研究精神教育，对于奠定精神教育的哲学根基，推动其不断深化发展具有重大意义。

一、人的精神属性是精神教育的人性根源

马克思主义人学认为人是“有意识的存在物”，在自然属性、精神属性和社会属性这三大人的基本属性中，精神属性是使人得以与动物相区别的重要属性之一，正如马克思所说：

“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”。 [1]（P96）人的精神属性源于人的自然属性和社会属性，同时在一定意义上又高于这两大属性，起着最高的统摄作用。正如恩格斯指出的，“思维着的精神”是“物质的最高精华”， [2]P（279）它是人类引以为傲的属性，正是因为具有这一属性，人才成为了具有自主性、能动性、创造性和超越性的存在。首先，人形成了有别于动物心理的自我意识。人的意识不仅仅“只是对直接的可感知的环境的一种意识”，不是“一种纯粹动物式的意识”， [3]P（81-82）而是一种自觉的、能动的意识，它不仅能反映外部世界，而且还能认知自我、体验情感和调控意志。其次，人具有能动性和创造性。独特的精神属性使人不仅能正确的反映外部世界，认识自我，而且还能自觉的改造主观世界和客观世界以满足自身的需要。再次，人成为了不断提升超越自我的存在。人的精神属性决定了人是追求意义的存在物，提升和超越自我，追求完善是其永恒的内在诉求，人在其生命活动中需要不断的打破限制，超越现实，最终实现自我。总之，人的精神属性决定了人是有别于动物的主体性存在，是一种能动的超越现实，实现理想的精神性存在。

人的精神属性决定了人不仅是生物性的存在，更是精神性的存在。相较于动物而言，人不仅有低级的心理机能，更有高级的心理机能、复杂的精神世界以及丰富的精神活动，形成了高层次的道德规范和精神追求。可见，精神教育是人作为精神性存在的必然要求，人在自身的发展和完善中，除了要接受“身体教育”，更应不断的接受精神教育，培养健康的心理，提升道德水准和审美能力，确立正确的信仰。因此，以构建、完善人的精神世界为核心的精神教育是教育的重要组成部分。人的精神性存在决定了精神教育存在和发展的合理性、必要性，人的精神属性构成了精神教育的重要人性根源。

二、人的精神需要是精神教育的出发点

人是自然存在、社会存在和精神存在的有机统一，与之相适应，人的需要是由自然需要、社会需要和精神需要相互影响、相互作用而形成的一个综合体系。人的精神需要是在自然需要和社会需要的基础上产生的更高层次的需要，它表现为人在心理、情感、归属、道德、审美、理想信仰、自我实现等精神生活上的追求，表现为人们求真、向善和审美的需要，它是人的本质特征的重要体现。人的精神需要具有广泛多样性、主观能动性、永恒超越性等特征。首先，人的精神需要是广泛多样的。马克思曾指出：“人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物”[4]P（130）。人的需要是广泛多样的，人的精神需要亦是如此。人既有日常生活中休闲娱乐的精神需求，又有心理、情感等基本的精神需要，更有理想信仰、自我实现等高层次的精神追求。人的精神需要是由高低不同层次，广泛多样的需要相互联系而形成的一个复杂体系。其次，人的精神需要具有主观能动性。精神需要是在人能动的实践活动中形成发展起来的，人对自己的精神需要具有清醒的意识，并在能动的实践活动中自主的选择、实现自己的精神需要。再次，人的精神需要是永恒超越的。人是历史的、超越性的存在，这决定了人的精神需要必然是不断提升，永恒发展的。而且由意识的能动性和创造性所决定，相较于自然和社会的需要，人的精神需要在一定意义上可以超越现有的客观物质条件的限制获得无限的发展和提升。

马克思主义人学认为人“必须有时间满足精神的和社会的需要”[5]P（260），追求人的精神需要的满足是人的本性之一。精神教育是以满足人的精神需要和精神诉求，提升人的精神生活品质，明确人的精神信仰，完善人的精神世界为目标的。马克思主义人学对精神需要合理性的肯定，一方面为精神教育的存在和发展奠定了人学基础，另一方面为精神教育的有效开展指明了方向，精神教育的开展必须针对广泛多样的精神需要，必须尊重人的自主选择性、能动性和创造性，必须遵循精神需要的变化发展规律。人的精神需要是精神教育实效性的有效保障，也是精神教育的根本出发点和立足点。

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三、人的主体性是精神教育的根本宗旨

人的主体性思想是马克思主义人学理论的重要内容。马克思认为人“是能动的自然存在物”，是“有自然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存在物”，“是一个有激情的存在物”，[1]P（167-169） “人始终是主体” [1]P（130）。在马克思主义人学中，主体是指在一定的社会历史条件下从事着认识和实践活动的人。主体性是人作为主体所具有的本质特性，表现为人在具体的认识和实践活动中的自主性、能动性和创造性。自主性是主体性的首要表现，它为人的主体地位的获得提供了必要的前提和重要保障。主体的自主性是在人的自我意识基础上，相对于现实的主客观条件所表现出来的独立、自知、自由、自主、自为的特性和能力，它不仅使自己成为了外在客观世界的主人，同时也成为了自己主观精神世界的主人。能动性是主体性的重要表现，它是人在自觉认知自身的主体本质和地位的基础上，按照自身的目的和需求认识世界和改造世界的能力，它是意识的能动性和实践的能动性的有机统一。能动性是主体获得真正意义上的自由和自主的重要保证。创造性是主体性的最高表现，是主体性的最本质的特征，它是主体在认识和掌握客观必然性的基础上，有目的、有意识的探索新认识，创造新事物的特征和能力。创造性使主体在不断改变客观世界和主观世界的过程中日益的趋向完善。人的主体性不是先天的，而是在后天的实践活动中形成和发展起来的，它是一个动态的不断生成的过程，它将随着人的认识和实践活动的深入而不断趋于丰富和完善。

马克思主义人学将人的主体性的培育、发展和完善视为是人自身发展的应有之义，视为是人类社会发展进程中提出的必然要求。人的主体性的形成和发展离不开人的主体意识的觉醒、主体能力的提升、主体精神的培育以及主体人格的塑造。在现实的实践活动中，人对自身的主体地位尚缺乏真正的自觉，人的知识、情感和意志能力有待进一步提高，独立自主、开拓创新、团结协作、勇于承担的主体精神亟需进一步培养，心理健康、品质优良、信仰坚定而崇高的主体人格有待进一步塑造，人的主体性尚需进一步完善。精神教育是培养和塑造主体灵魂和精神的社会活动，它以人的主体意识、主体能力、主体精神和主体人格的培育为其根本宗旨的，它对于弘扬和提高人的主体性具有积极的意义。精神教育的开展和人的主体性的发展在本质上是一致的。

四、人的实践性是精神教育的有效途径

马克思主义人学是以“现实的人”为出发点的，它认为人“不是处于某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人”，而“是从事实际活动的人”，[3]P（73）是从事着现实的实践活动的人。马克思认为实践是人的存在方式，他曾指出“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”[3]P（46），因此，人是实践的存在物，实践性是人的根本属性。在人的产生和发展上问题，马克思认为人的实践活动起着决定性的作用，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”[3]P（55），人通过实践活动同时实现了对外在客观世界和内心主观世界的成功改造，实现了自身的发展。此外，马克思主义还认为人的精神世界是物质世界在实践活动中分化的产物。精神世界即人的主观世界，是人脑认识和反映客观世界的精神活动以及心理活动的总和，它包括人的思想、意识、认识能力和认识水平等内容。马克思认为“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”[3]P（72）可见，人的思想、意识是在实践活动中形成发展起来的，人的精神世界是物质世界通过人的实践活动在人的头脑中的反映和内化。实践活动最终使客观的物质世界二重化为主观世界和客观世界，因此，人的精神世界形成和发展归根结底取决于人的实践活动。

精神教育是以提升人的精神存在状态，构建完善的精神世界为己任的教育活动。使人具有丰富而健康的精神生活、崇高而坚定的精神信仰、日益提升的精神文化水平和认识能力、完满的精神世界等历来是精神教育的奋斗目标。而马克思主义实践理论表明实践是精神世界的源泉，丰富的精神生活离不开实践的创造，坚定的精神信仰必须经历实践的打磨，精神文化水平和认识能力的提升必须通过实践活动的发展创新才能实现，总之，实践是最终营造完满精神世界的唯一有效途径。由此可见，有效而成功的精神教育必须回归实践，使人在现实的实践活动中获得真正的体验和感悟，在丰富的实践活动中满足多样化的精神需求，在创新的实践中不断实现精神进化，在曲折的实践中坚定自己的精神信仰。总之，马克思主义关于人的实践理论为精神教育的有效开展和目标的最终达成指明了现实的正确途径，也为精神教育实践活动的开展提供了坚实的理论基础。

五、人的自由全面发展是精神教育的最终归宿

马克思主义人学是关于人的发展的理论，人的自由全面发展是其研究探讨的核心。马克思主义把人的自由全面发展视为是其未来理想社会的理想目标和主要特征，在对未来理想社会的描述中，马克思就认为未来的共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[5]P（649）。此外，在《共产党宣言》中，马克思恩格斯也曾明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[3]P（294）人的自由全面发展是马克思主义在科学揭示人类社会发展规律基础上得出的必然结论，也是马克思主义人学的最高奋斗目标。马克思主义认为人的自由全面发展是人的本质的全面占有和实现，是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质” [1]P（123），它表现为人的多样化的需要的全面发展、人的活动和能力的全面发展、人的社会关系和社会交往的全面发展以及人的个性的自由全面发展。而精神需要是人的需要的重要组成部分，人的活动和能力的发展离不开人的精神活动和精神力量的发展，人的社会交往也必然包含人的精神交往，而人的心理、道德以及思想观念则是人的个性主要内容。由此可见，人的精神需要、精神活动、精神力量、精神交往以及人的心理、道德、思想、观念等的全面发展是人自由全面发展的重要内容，人的自由全面发展的实现离不开人的精神世界的提升和完善。而人是在一定的社会关系中从事着现实的实践活动的人，人是社会的现实的人，基于这一点，马克思主义认为人的全面发展离不开现实的社会的发展，人的发展和社会的发展是辩证统一的，人的发展必须以社会的发展为前提，必须依赖于社会生产力、社会制度和体制、社会文明的发展进步才能最终实现。

马克思认为“全面发展的个人……不是自然的产物，而是历史的产物”[6]P（108），人的自由全面发展必须放在社会历史发展进程中加以考察，它的发展过程和社会历史的发展进程是相一致的。在这一漫长的社会历史进程中，教育是推动人全面发展实现的重要动力，马克思也曾指出：“要改变一般的人的本性，使它获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育或培训”[5]P（195），人的知识、经验的获得，能力的提升必须通过相应的教育才能实现。教育作为培育人的活动，人的自由全面发展是其最终的奋斗目标。精神教育是完整的教育体系中不可或缺的一个组成部分，具有健康心理、健全人格、优良品质、坚定信仰、崇高精神境界和完满精神世界的人是其终极培养目标。由此可见，构建人的完满精神世界以实现人的自由全面发展，不仅是马克主义人学的最终追求，也是精神教育的最终归宿。

注释：

[1] 马克思恩格斯全集，第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2] 马克思恩格斯选集，第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 马克思恩格斯选集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 马克思恩格斯全集，第49卷[M].北京：人民出版社，1982.

[5] 马克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[6] 马克思恩格斯全集，第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979.

梁启超说过:“少年智则国智, 少年强则国强, 少年进步则国进步”, 教育家办学对民族综合素质的提升举足轻重;教育家办学对促进社会文明进步不可或缺。王广亚博士就是这样的杰出的教育家:既真心地热爱教育事业, 又有自己独到的教育理念;既能够全面把握教育规律, 又能够致力于教育反思;既是教育实践的带头人又是成功经验的创造者。60余年的教育之路, 其教育实践硕果丰厚。究其成功的原因, 王广亚教育思想中的人本主义精神可以说是根本原因。作为一位杰出的教育实践家, 深谙教育规律的他将这种人本精神完美地融进他的教育思想中。我们认为, 这种人本精神在以下几个方面得到了充分的体现。

一、“五好”的教育环境——人本化的环境氛围

成功的教育需要以良好的教育环境, 尤其是制度环境、人文环境为基础。在教育环境上, 王广亚提出要给教师和学生创建“五好教育环境”, 所谓“五好教育环境”是“师资好、设备好、制度好、管理好、福利好”, 这五好可谓皆是以以人为本为出发点和落脚点的。

其一, 师资好。

王广亚常常引用清华大学的老校长梅贻琦的那句名言“所谓大学者, 非谓有大楼之谓也, 有大师之谓也”, 所以在“五好的教育环境”中“师资好”是首要条件。学生是奔着优秀的师资队伍来的, 所以无论在大陆还是台湾;无论育达还是升达、成功, 他一贯秉承着严格选拔人才的原则, 唯贤是用, 唯才是举, 绝不讲人情论关系。而且新教师还要接受学校培训, 要经历系内一次次的试讲, 直到试讲合格, 才能真正的登上讲台给学生授课。

其二, 设备好。

俗语说“种下梧桐树, 引得凤凰来”王广亚深知要想办最好的大学, 必须给老师和学生充分展示自己才能的平台, 因此王广亚总是不惜斥巨资为师生打造良好的校园硬件环境——窗明几净的校舍、汗牛充栋的图书馆、设施齐全的体育馆、设备先进的实验室。王广亚总是以最高的标准要求自己, 也是以同样的高标准办教育。

其三, 制度好。

制度是刚性的, 是用来约束人的, 然而好的制度却是有利于师德建设和学风养成, 是必要的。王广亚严格要求每一年新进教职员都进行入职前的培训, 以便于了解并认同王广亚的办学理念、学校的各项规章制度进而更快更好地融入集体。对学生来说, 每年大一新生都要利用课余时间参加半小时的校园卫生劳动并修满劳动教育的2个学分, 这一制度不仅培养了学生以劳树德、自力更生的劳动意识, 还养成了同学们维护校园卫生的良好习惯, 所以不管什么时候来到校园, 看到的都是窗明几净, 地无杂尘, 永远保持安静整洁的面貌。

其四, 管理好。

王广亚在办教育时把“绩效”作为办学理念之一。“好制度”是良好绩效的最好保证, 即使没有王广亚终日耳提面命, 学校的教职员工在工作的各个环节也能按照相应的工作规章制度办事, 秩序井然。然而制度毕竟是刚性的, 不易为人所接受, 王广亚提出的“好管理”是要用人性化的管理来软化制度的刚性, 更容易让大家接受, 也让人发自内心地信服。

其五, 福利好。

王广亚常说:“一个好汉三个帮”。办好教育更是需要无数人才的共同不懈努力。而留住人才才能保证王广亚的教育事业后继有人, 并结出更丰硕的果实。王广亚明确表示他所办学校的教职员的薪资福利一定要高于所在城市的其他学校。每年王广亚都会在年终给全体教师发放春节慰问金;在教师节、中秋节发放双节慰问金;在妇女节给女教职员发放各种温馨的慰问品。所以河南的其他民办高校公认王广亚创办的两所学校福利是首屈一指的。有了这样好的薪资福利, 两校的人才感受到学校高度的重视和关心, 才会更加恪尽职责, 教书育人不遗余力。

二、“三心三严”的教育方针——真正人本化的教育特色

“三心”即”“关心、爱心、耐心”, 这是王广亚对教师和教学管理工作的要求。王广亚说:“老师爱护学生, 应该像长辈爱护子女一样。做教师的首先要有教育的爱心, 年长的要把学生当作自己的子女, 年轻的要把学生当作自己的弟妹。我们做教育工作的, 为人师长, 要塑造学生灵魂, 变换学生气质, 自己首先要有一颗慈心, 关心每一个学生。”[1]试想, 作为教育活动的执行者, 教师们对教育的对象不关心、没有爱心、缺乏耐心, 教育又怎么可能是成功的?教育只有从被教育的对象——学生的特点和需要出发, 关心他们, 爱护他们, 耐心教育他们, 这个教育才有可能是有效果的。学生有学生的思想、情感、需求, 只有用“三心”精神去认真体会、精心对待、耐心导引, 这种教育才真正有益于学生。

比如教师下宿舍制度就是“三心”特色的很好体现。在很多大学里, 学生除了上课就见不到教师, 平常跟教师几乎没什么机会交流, 这样教师根本没有机会了解学生的所思所想所需所困, 也不能及时获取自己教学效果的反馈信息。而在郑州成功财经学院, 教师每个星期都必须下学生宿舍一次, 每次必须半小时以上, 深入学生宿舍与学生谈心, 了解学生在学习、生活、人际交往、升学求职等各个方面的情况, 并悉心指导。这样, 教师不仅体现了对学生的关心、爱心和耐心, 更重要的是, 对学生的教育不再局限于传授知识, 而且可以对他们进行心理指导、思想情感指导、为人处世指导等等, 对学生的教育也更全面更具针对性。

校园特色文化景观——广亚锦言也饱含“三心”精神。郑州成功财经学院校园的各个教学楼、图书馆门口篆刻着王广亚亲手书写的楹联, “不为失败找理由, 要为成功想办法”、“自己的痛苦自己知道, 自己的问题自己解决”、“成功感谢他人, 失败反思自己”, 等等, 这些话很朴实, 很亲切, 这是他一生体会的总结, 他用质朴真实的语言来教导师生, 没有高高在上, 体现的正是对师生的关心、爱心、耐心。

在“三心”的基础上, 王广亚认为在教育活动中, 还要执行“三严”, 即“严管、严教、严考”, 来保证教育的最终效果。古语有云:“严师出高徒”, 这是千百前来教育者总结出的教育真谛。我们教育的对象——学生, 因其年龄小, 有着思想不成熟、自制力差、贪玩等特点, 只有从严管理才能约束学生, 使其更专注于学习。要保证教育效果, 也必须在教学过程中从严管理, 所以无论是对教师的教学秩序还是学生的学习纪律都要严格要求。而对于教学成果的检验工具——考试, 则更不应该放松要求, 否则功亏一篑。现代大学“严进宽出”的现状下, 造成了出现了学生学习纪律松懈, 迟到旷课频发, 考试追求六十分万岁的负面现象。在这一背景下, “三严”更是体现出了它独特的教育优势。以郑州成功财经学院为例, 对学生的管理要求很严格, 不仅每天有辅导员督促学生不迟到、不旷课, 而且学生还必须参加晨读、晨练, 对学生的寝室卫生整理、劳动教育、参加校内各种活动等方面也都有很具体的量化要求。对教师则每个学期有期初、期中、期末三次教学检查, 全面检查教师们的教学进度、教学大纲、教案、讲稿、课件、作业批改、辅导答疑、教学效果等方面。平常的课堂教学中也随时可能被教学督导、教研室主任、系部主任听课检查教学, 这些检查结果都会列入对教师的考核中去。学校不仅每学期组织期中、期末两次考试, 而且要求每门课要做四到八次作业, 教师要全批全改, 除课堂教学外还要每周组织辅导答疑, 这样全方位严要求保证了教学效果的实现。这“三心”“三严”方针, 无疑以教育活动的载体——学生、教师为本的, 所以才真正能够确保教育活动的过程中贯彻教育思想, 达到既定教育目标。

三、强化实践教学——以学生为本的教育实践

孔子的教育思想把“学”看成教育的首要因素, 教育的过程不仅是教, 更强调“学”。孔子在教学上是一个主张实践的人。他曾说:“弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众而亲仁, 行有余力, 则以学文。” (〈论语•学而〉) 在这里, 孝、弟、谨言、爱众、亲仁全是行, 即是实践, 这些全做过之后再来学文, 也不为晚, 归根到底还是以实践为主。

在王广亚的教育理念中, 也非常注重学生的学习主体作用。王广亚先生谈到自己的办学目标时说:“办学校, 如何使学生有一技在身, 是我的教育目标之一, 教育的最终目的是学生毕业后, 能够发挥所长, 服务社会, 简单地说, 是人人能就业。”[2]郑州成功财经学院实行“高素质、厚基础、重实践、强能力”的培养模式, 其中“重实践、强能力”就要求教师强化实践教学。学院要求教师教学不可只注重理论灌输, 而一定要注重培养学生的实践能力。以文秘专业教学为例, 在《秘书礼仪》《秘书学概论》《秘书实务》等秘书专业课的课堂教学中, 教师们不仅讲述相关秘书理论知识, 而且大量组织学生进行情景模拟、案例分析、小组练习等实践活动, 进行相关技能的训练。在这一实践中, 所学到的理论得到了综合应用, 学生不仅参与积极, 而且感觉到自己的动手操作能力得到了锻炼, 还锻炼了沟通能力, 培养了团队精神。

除了注重课堂实践, 学院对学生课下的实践也极为重视。学院投资建立了“大学生创业园”, 给郑州成功财经学院想创业的大学生提供了一个锻炼的平台。不仅如此, 每个系都联系了十几个到几十个校外单位作为实习实训基地, 让学生的校内专业学习与社会上的相关实践充分结合。例如文学与新闻传播学系, 实习实训基地有法院、新闻宣传中心、广播电视中心、超市、机械厂等, 涵盖了从机关、事业单位、企业等领域, 可以为该系的汉语言文学、文秘、法律文秘等专业的师生提供较全面的实习实训机会。

此外, 郑州成功财经学院要求毕业生毕业时具备两证多照, 两证为毕业证学位证, 多照则包括英语四级、计算机二级和职业资格证照。这些要求都是针对社会实际培养学生不仅能毕业, 而且必须具备社会要求的实践技能。在成功, 每个专业的学生都在学校的引导和组织下参与多个职业资格证照的考试, 学校的在相关证照的宣传、组织报名、辅导、安排考试等方面也是不遗余力。再这样的努力下, 学生毕业就业更受欢迎, 适应社会要求的速度也快。这样以学生为主体大力推行的实践教学对学生就大有助益了。

教育思想与教学实践密切相关, 二者是指导与被指导的关系。儒家教育思想的人本思想一直指导和影响了我国几千年的教育实践。承儒家教育的人本精神, 结合王广亚一生的办学实践经验, 王广亚教育思想鲜明的人本主义精神特色, 指导着我们的教育实践, 无疑是我们实现成功的教育的精神武库之一。

摘要：一生致力于教育事业的豫籍台湾教育家王广亚去世, 他的教育思想值得我们深入研究。几千年来, 儒家的以人为本的教育精神对中国的历代教育产生了深远的影响。王广亚将这种人本精神完美地融进他的教育思想中, 并以之指导着他的办学实践。本文对王广亚教育思想中的人本主义精神作了初步分析, 认为这种人本主义精神体现在“五好”的教育环境、“三心三严”的教育方针、强化实践教学的教学侧重点和以学生评教为主的考核制度等几个方面。

关键词：教育思想,人本主义精神,王广亚

参考文献

[1]王广亚.成功与我[M].郑州:河南人民出版社, 2009.